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鲁昭公三十二年（第1页）

鲁昭公三十二年

公元前510年，鲁昭公三十二年。

三十二年春王正月，公在乾侯。言不能外内，又不能用其人也。

三十二年正月，鲁昭公在亁侯，这是说他内外交困，又不能重用子家羁这样的贤臣。

夏，吴伐越，始用师于越也。史墨曰：“不及四十年，越其有吴乎！越得岁而吴伐之，必受其凶。”

夏天，吴国讨伐越国，这是吴国对越国用兵的开始。史墨说：“不用四十年，越国就要占有吴国了。越国得到岁星，吴国却讨伐它，必定受到岁星的降灾。”

岁星即木星。原文所谓“越得岁”是什么意思，后人众说纷纭，却都难以自圆其说。按照汉朝以前的分野学说，吴国和越国同属星纪。当年如果是岁在星纪的话，越国得岁，吴国也得岁，上天何故厚越薄吴？对这些难以理解的记载，咱们没有必要太过深究，姑妄听之吧。

秋八月，王使富辛与石张如晋，请城成周。天子曰：“天降祸于周，俾我兄弟并有乱心，以为伯父忧。我一二亲昵甥舅不遑启处，于今十年。勤戍五年。余一人无日忘之，闵闵焉如农夫之望岁，惧以待时。伯父若肆大惠，复二文之业，驰周室之忧，徼文、武之福，以固盟主，宣昭令名，则余一人有大愿矣。昔成王合诸侯城成周，以为东都，崇文德焉。今我欲徼福假灵于成王，修成周之城，俾戍人无勤，诸侯用宁，蝥贼远屏，晋之力也。其委诸伯父，使伯父实重图之，俾我一人无征怨于百姓，而伯父有荣施，先王庸之。”

关于成周这个地方，有必要说明一下。周朝刚刚建立的时候，统治者们在首都镐京以东八百里的洛水北岸营建了一座巨大的城，并且在那里驻扎了强大的军队，以威慑尚未心悦诚服的殷商遗民。这座城就是雒邑，又被称为成周。相对应地，首都镐京则被称为宗周。从字面上理解，宗周是周朝兴起之地，成周则是周朝大功告成之地。成周即是雒邑，这么说是没错的。但是实际上，雒邑由一东一西两座相邻的城池组成。西边的大城是主城，又叫作王城，或者京师。东边的小城，用于驻扎军队和安置殷商遗民，也叫作成周。《左传》中提到成周，基本上是指雒邑的东城，而非相对于宗周的成周。

话说王子朝作乱的时候，雒邑城中有不少人是支持王子朝的。周敬王在晋国的帮助下平定了叛乱，却感觉到雒邑已经不安全。想住到成周吧，城池又确实太小。于是这一年八月，周敬王派大夫富辛与石张前往晋国，请求晋国帮助扩建成周，说：“上天降祸于周朝，让王室兄弟都萌生乱心，造成伯父的担忧，几个亲近的甥舅之国也不得休息，到现在已经十年了。诸侯派兵勤王，前来戍守京师也已经五年。我本人没有一天忘记诸侯的辛劳，心心念念有如农夫渴望丰收，诚惶诚恐地等待收获的时候。伯父如果施与大恩大惠，再建晋文侯、晋文公的大业，缓解王室的忧患，求取周文王、周武王的赐福，以此巩固盟主之位，向天下宣扬美名，这就是我本人最大的愿望。从前周成王召集诸侯修建成周，以作为王室的东都，尊崇文治之德。而今我想向周成王求取福佑，修缮成周的城墙，好让戍守的诸侯将士不再辛劳，诸侯得以安宁，将坏人屏蔽于远方，这都必须依赖晋国的力量。谨此委托伯父，请伯父慎重考虑，让我本人不要招致百姓怨恨，同时伯父也有光荣的功绩，先王会有奖赏的。”

范献子谓魏献子曰：“与其戍周，不如城之。天子实云，虽有后事，晋勿与知可也。从王命以纾诸侯，晋国无忧，是之不务，而又焉从事？”魏献子曰：“善！”使伯音对曰：“天子有命，敢不奉承以奔告于诸侯，迟速衰序，于是焉在。”

冬十一月，晋魏舒、韩不信如京师，合诸侯之大夫于狄泉，寻盟，且令城成周。魏子南面。卫彪徯曰：“魏子必有大咎。干位以令大事，非其任也。《诗》曰‘敬天之怒，不敢戏豫；敬天之渝，不敢驰驱’，况敢干位以作大事乎？”

己丑，士弥牟营成周，计丈数，揣高卑，度厚薄，仞沟恤，物土方，议远迩，量事期，计徒庸，虑材用，书糇粮，以令役于诸侯。属役赋丈，书以授帅，而效诸刘子。韩简子临之，以为成命。

接到天子的请求，士鞅对魏舒说：“与其戍守京师，不如修缮那里的城池。天子都这样说了，就算以后有事，晋国也可以不管了。服从天子的命令以缓解诸侯的压力，晋国没有忧患，这种事情都不干，还干什么事？”魏舒说：“说得好。”派韩不信（韩起之孙，字伯音，谥简）应对王室的使臣，说：“天子有命令，岂敢不接受而奔告诸侯？工程的各项安排，都由我们来负责。”

晋国人说干就干。十一月，魏舒、韩不信来到京师，在狄泉会合各国大夫，重温过去的誓言，下达了修缮成周城墙的命令。魏舒南面而坐，发号施令。这当然是不合适的！卫国的彪徯说：“魏子必定有大灾，侵犯君位而颁布重大的命令，这不是他应该做的。《诗》上说：‘要敬畏上天的愤怒，不敢当作儿戏；要敬畏上天的变化，不敢放纵随意。’何况是逾越身份来做大事呢？”

十四日，士弥牟制定了成周的修建方案，测量城墙的长度、高度、厚度，度量壕沟的深度，安排土方，计算远近，预估工程进度，计算人工数量，考虑物料耗材，记载所需粮食，以命令各国出人、出物、出粮。划分好工程段，书面分配任务给各国大夫，汇总到刘文公那里。韩不信负责监工，以此作为工程实施方案。

十二月，公疾，遍赐大夫，大夫不受。赐子家子双琥、一环、一璧、轻服，受之。大夫皆受其赐。己未，公薨。子家子反赐于府人，曰：“吾不敢逆君命也。”大夫皆反其赐。书曰“公薨于乾侯”，言失其所也。

十二月，鲁昭公颠沛流离的人生走到了尽头。病重之际，对随行的人员都有赏赐，大伙都不接受。赐给子家羁一对玉虎、一只玉环、一块玉璧，以及精细的服装。子家羁接受了，于是大伙都接受了赏赐。十四日，鲁昭公去世。子家羁将赏赐的东西都归还给府人（国君的仓库管理员），说：“我不敢违抗君命。”大伙也跟着归还了赏赐。

《春秋》记载：“公薨于乾侯。”是说他死的地方不对。

赵简子问于史墨曰：“季氏出其君，而民服焉，诸侯与之，君死于外而莫之或罪，何也？”对曰：“物生有两、有三、有五、有陪贰。故天有三辰，地有五行，体有左右，各有妃耦。王有公，诸侯有卿，皆有贰也。天生季氏，以贰鲁侯，为日久矣。民之服焉，不亦宜乎？鲁君世从其失，季氏世修其勤，民忘君矣。虽死于外，其谁矜之？社稷无常奉，君臣无常位，自古以然。故《诗》曰：‘高岸为谷，深谷为陵。’三后之姓于今为庶，主所知也。在《易》卦，雷乘《乾》曰《大壮》瘙
椓，天之道也。昔成季友，桓之季也，文姜之爱子也，始震而卜，卜人谒之，曰：‘生有嘉闻，其名曰友，为公室辅。’及生，如卜人之言，有文在其手曰‘友’，遂以名之。既而有大功于鲁，受费以为上卿。至于文子、武子，世增其业，不废旧绩。鲁文公薨，而东门遂杀立庶，鲁君于是乎失国，政在季氏，于此君也四公矣。民不知君，何以得国？是以为君慎器与名，不可以假人。”

鲁昭公死得波澜不惊，赵鞅问史墨：“季氏赶走自己的国君，而百姓顺服，诸侯和他来往，国君死在国外也没有人追究他的罪责，这是为什么？”史墨说：“但凡事物，有的成双成对，有的成三成五，有的有辅助。所以天有三辰（日、月、星），地有五行，身体有左右，相互配对。天子有公，诸侯有卿，都有辅助。上天生了季氏来作为鲁侯的辅佐，已经是很久以前的事了。百姓顺服，不也是很正常的吗？鲁侯世代放纵安逸，季氏世代勤勤恳恳，百姓已经忘记他们的国君了，就算他死在外面，又有谁会可怜他？社稷本无常主，君臣本无常位，自古以来都是这样。所以《诗》上说：高高的河岸变成山谷，深深的山谷变成丘陵。三皇之后，现在已经是庶民，这您也是知道的。《周易》的卦象，雷（即震）在亁上叫作《大壮》卦，这是上天之道（震代表诸侯，乾代表天子，下居上位，如天上有雷）。从前季氏的先祖季友，是鲁桓公的小儿子，文姜最疼爱的小孩。文姜刚刚怀孕的时候占卜，占卜师向鲁桓公报告，说这孩子‘生来有好名声，他的名字叫作友，成为公室的辅佐’。等到出生，如占卜师所言，在他手掌心有个‘友’字，于是以此命名。后来他在鲁国立下大功，受封费地，成为上卿。此后的季文子、季武子世代扩大家业，不废弃过去的功绩。鲁文公逝世，公子遂杀嫡立庶，鲁侯从那个时候起就失去了对国家的控制，政权被季氏掌握，到这一位已经是四代了。百姓都不知道有国君，国君怎么能够享有国家？所以为君者必须慎重对待公器和名位，千万不能假手于人。”