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第十三章鲁定公（第1页）

第十三章鲁定公

鲁定公名宋，鲁襄公之子，鲁昭公之弟。

鲁定公元年

公元前509年，鲁定公元年。

元年春王正月辛巳，晋魏舒合诸侯之大夫于狄泉，将以城成周。魏子莅政。卫彪徯曰：“将建天子，而易位以令，非义也。大事奸义，必有大咎。晋不失诸侯，魏子其不免乎！”是行也，魏献子属役于韩简子及原寿过，而田于大陆，焚焉，还，卒于宁。范献子去其柏椁，以其未复命而田也。

元年正月初七日，晋国魏舒在狄泉会合各国大夫，准备带着他们去修筑成周的城墙。魏舒主持大局。卫国大夫彪徯说：“打算为天子筑城，却逾越自己的身份来发号施令，这是不义的。做大事违背道义，必然招致大大的灾祸。晋国如果不失去诸侯的拥护，魏子恐怕不能免于灾祸了吧！”最后一句话的意思是，魏舒此举，上天必然降祸，如果不是降到晋国头上，那就必然降到魏舒头上。事实上，这一次组织各国为天子筑城，魏舒也确实做得不像话。他把任务布置下去之后，就委托韩不信和原寿过去监督执行，自己则跑到大陆（地名）去打猎，放火焚烧草木（将猎物从藏身之地赶出来），应该是玩得很尽兴。回来的路上，魏舒死在宁地。魏舒死后，士鞅执政，下令撤去魏舒的柏木外椁，这是因为魏舒还没有完成使命就跑去打猎，必须有所惩罚。

孟懿子会城成周，庚寅，栽。宋仲几不受功，曰：“滕、薛、，吾役也。”薛宰曰：“宋为无道，绝我小国于周，以我适楚，故我常从宋。晋文公为践土之盟，曰：‘凡我同盟，各复旧职。’若从践土，若从宋，亦唯命。”仲几曰：“践土固然。”薛宰曰：“薛之皇祖奚仲居薛，以为夏车正，奚仲迁于邳，仲虺居薛，以为汤左相。若复旧职，将承王官，何故以役诸侯？”仲几曰：“三代各异物，薛焉得有旧？为宋役，亦其职也。”士弥牟曰：“晋之从政者新，子姑受功，归，吾视诸故府。”仲几曰：“纵子忘之，山川鬼神其忘诸乎？”士伯怒，谓韩简子曰：“薛征于人，宋征于鬼。宋罪大矣。且己无辞，而抑我以神，诬我也。‘启宠纳侮’，其此之谓矣。必以仲几为戮。”乃执仲几以归。三月，归诸京师。

仲孙何忌代表鲁国参与修筑成周城，正月十三日接受任务，十六日就开始夯土。而宋国的仲几拒不接受任务，说：“有滕国、薛国、国为我们服役。”薛国的执政大臣说：“那是宋国无道，让我们这些小国和周朝断绝联系，带着我们去侍奉楚国，所以我们一直听从宋国。晋文公举行践土之盟，说：‘但凡同盟诸侯，各自恢复旧职。’或者听从践土之盟，或者听从宋国，我们都唯命是从。”

听从践土之盟，那就是恢复旧职，直接听命于天子，宋国无权使唤薛国。听从宋国，那就替宋国服役，薛国也没意见，但是要晋国发句话。这等于是将了宋国一军，而且将球踢给晋国了。仲几说：“践土之盟固然是说过那样的话。”言下之意，说归说，但薛国还是得听宋国的。当着晋国人的面说这样的话，显然不太聪明。薛国的执政大臣是个老江湖，接着把仲几往坑里带，继续抓住践土之盟说事：“薛国的先祖奚仲在薛地居住，在夏朝担任车正（官名）。后来奚仲迁居邳地，他的后人仲虺住在薛地，做了商汤的左相（官名）。如果恢复旧职，那就要承接天子的命令，为什么要为诸侯服役呢？”仲几果然上当，说：“三代的事情各不相同，薛国怎么能够按旧章办事？为宋国服役，也是它的职分。”士弥牟听不下去了，这样说岂不是将晋文公的话当作放屁？于是出面干涉，对仲几说：“晋国的执政者刚刚履新，您姑且接受任务，我到故府（资料库）去查一下旧档案再说。”仲几不依不饶：“就算您不记得这些事，难道山川鬼神会忘记吗？”士弥牟被惹怒了，对韩不信说：“薛国取证于人，宋国取证于鬼，宋国的罪大了。而且自己无话可说，就拿鬼神来压我，这是欺骗我们。给予宠信却得到侮辱，说的就是这种事了。必须给仲几惩戒。”于是抓了仲几回晋国，三月又将他移送到京师。

城三旬而毕，乃归诸侯之戍。齐高张后，不从诸侯。晋女叔宽曰：“周苌弘、齐高张皆将不免。苌叔违天，高子违人。天之所坏，不可支也；众之所为，不可奸也。”

这次修城倒是效率很高，三十天就完工了，于是将诸侯派来戍守京师的部队遣送回去。齐国的高张迟到，没有赶上工期。晋国大夫女叔宽说：“王室的苌弘、齐国的高张都将不免于祸难。苌弘违背天意，高张违背人意。上天要毁坏的，谁也不能支持；众人要办的事，谁也不能抗命。”

所谓苌弘违背天意，《左传》只是一笔带过，难免让人一头雾水。倒是《国语》中有一段记载可以作为注解——

敬王十年，刘文公与苌弘欲城周，为之告晋。魏献子为政，说苌弘而与之。卫彪徯适周，闻之，见单穆公曰：“苌、刘其不殁乎！《周诗》有之曰：‘天之所支，不可坏也。其所坏，亦不可支也。’”

彪徯这段话的意思是：上天令周室凋敝，刘文公与苌弘策动诸侯修建成周城，乃是违背天意，所以将要受到惩罚。

夏，叔孙成子逆公之丧于乾侯。季孙曰：“子家子亟言于我，未尝不中吾志也。吾欲与之从政，子必止之，且听命焉。”子家子不见叔孙，易几而哭。叔孙请见子家子，子家子辞，曰：“羁未得见，而从君以出。君不命而薨，羁不敢见。”叔孙使告之曰：“公衍、公为实使群臣不得事君，若公子宋主社稷，则群臣之愿也。凡从君出而可以入者，将唯子是听。子家氏未有后，季孙愿与子从政，此皆季孙之愿也，使不敢以告。”对曰：“若立君，则有卿士、大夫与守龟在，羁弗敢知。若从君者，则貌而出者，入可也；寇而出者，行可也。若羁也，则君知其出也，而未知其入也，羁将逃也。”丧及坏，公子宋先入，从公者皆自坏反。

叔孙成子即叔孙婼的儿子叔孙不敢。

夏天，叔孙不敢到乾侯迎接鲁昭公的灵柩。临行前，季孙意如交代：“子家羁多次和我谈话，未尝不合我的心意。我想让他参与政事，您一定要留住他，别让他去了其他国家，而且凡事多听听他的意见。”

子家羁却不想见叔孙不敢。为了避免相见，还“易几而哭”。几，在这里是指办丧事时号哭的时间。古人办丧事，什么时候在什么地方号哭，都有明确规定。叔孙不敢要见子家羁，找准时间到鲁昭公灵前，和子家羁同哭一场是最自然而然的方式。可是子家羁改变了号哭的时间，或者提早或者推迟，叔孙不敢总是遇不着他，只得正式登门求见。子家羁还是推辞，说：“我未能得见您，就跟随国君出来了。国君没有命令就去世，我不敢见到您。”

子家羁当然不是没见过叔孙不敢。回想当年，鲁昭公刚从鲁国逃出来的时候，叔孙婼为之奔走，千方百计想迎接鲁昭公回国，却因季孙意如阻挠而未能成功，以致自求早死，郁郁而终。此后叔孙不敢继承家业，担任了鲁国的卿，这是没有经过鲁昭公任命的。子家羁以这个理由拒见叔孙不敢，当然只是找个借口，同时也是在指责叔孙不敢：你的父亲被季孙意如气死了，你怎么还能淡定自若地和他共事呢？叔孙不敢派人解释：“实际上是公衍、公为使得群臣不能够侍奉国君。如果由公子宋来主持社稷，那就是群臣的愿望了。但凡跟随国君出去的人，谁可以回国，全凭您说了算。子家氏在鲁国没有继承人，季孙愿意让您参与政事。这些都是季孙的愿望，派我来告诉您。”

应该说，季孙意如对这群流亡者开出的条件是很宽容的，尤其是对子家羁，可谓优遇有加。可是，子家羁并不领情，对这三件事一一表明态度：

第一件事：“如果问立谁为君，有卿士、大夫和占卜的官员在，我不敢过问。”公子宋是鲁昭公的弟弟，跟着鲁昭公逃亡在外。按照“父死子替，兄终弟及”的原则，鲁昭公死了，其子公衍有优先继承权。季孙意如却不愿意公衍即位，所以提出要立公子宋为君。子家羁对此的态度是，你们要立谁为君，那是你们的事，爱怎么着就怎么着，我反对也无效，你也不要假惺惺地问我的意见。

第二件事：“跟随国君出国的人，那些表面上跟随出国的人，可以回去；和季氏结了仇而出国的，可以离去。”跟随鲁昭公流亡的人有很多，绝大多数跟季氏有过节。季孙意如提出要子家羁来决定谁能够回国，谁能保证他不会对这些人秋后算账？将来如果这些人在鲁国遭到政治迫害，岂不是都会抱怨子家羁？子家羁才不会上这个当。

第三件事：“至于我本人，国君只知道我跟着他出国，而不知道我会回去——我将逃走。”意思是，我如果回去了，而且还跟季孙意如共事，先君泉下有知，会怎么看待我？我对先君，事死如事生，宁可继续逃亡，也不会违背良心做事。

鲁昭公的灵柩回到鲁国的坏，公子宋先行一步进入曲阜，鲁昭公的其他随从则从这里回头，没有一个人傻到回去看季孙意如的脸色吃饭，全部选择了逃亡。

六月癸亥，公之丧至自乾侯。戊辰，公即位。季孙使役如阚公氏，将沟焉。荣驾鹅曰：“生不能事，死又离之，以自旌也？纵子忍之，后必或耻之。”乃止。季孙问于荣驾鹅曰：“吾欲为君谥，使子孙知之。”对曰：“生弗能事，死又恶之，以自信也？将焉用之？”乃止。

秋七月癸巳，葬昭公于墓道南。孔子之为司寇也，沟而合诸墓。

昭公出故，季平子祷于炀公。九月，立炀宫。

六月二十一日，鲁昭公的灵柩从乾侯抵达曲阜。二十六日，公子宋即位，是为鲁定公。鲁昭公都已经死了，按理说，他和季孙意如之间的恩怨也应该一笔勾销。可是季孙意如显然意犹未尽，派下人到阚公氏（历代鲁侯的公墓），打算挖一条沟，将鲁昭公的坟墓和历代先祖的坟墓隔开来。大夫荣驾鹅（即荣成伯）说：“在他生的时候不能侍奉他，死了又要隔离他，您这是要向世人宣扬自己的所作所为吗？就算您忍心这么做，日后必会有人因此而感到羞耻。”季孙意如于是下令停下来，又问荣驾鹅：“我打算为国君拟定谥号，让子子孙孙都知道。”所谓谥号，本来就是由后人拟定，只不过季孙意如想献给鲁昭公的谥号，想必不是什么美谥。荣驾鹅说：“在他生的时候不能侍奉他，死了又要给他一个恶名，您是想用这个来表明自己讨厌他吗？犯得着吗？”季孙意如这才作罢。

七月二十二日，鲁昭公下葬。季孙意如还是留了一手。鲁国先君的墓地都在道路以北，唯独将鲁昭公葬在道路以南。后来孔子当上了鲁国的司寇，下令在鲁昭公的墓地外围挖沟，扩大墓地范围，才让他和列祖列宗得以在同一片区域安息。

季孙意如到底是心虚。因为鲁昭公流亡国外这件事，他特地向鲁炀公祈祷。鲁炀公是鲁国早期的君主。据《史记》记载，鲁国的始封君伯禽死后，其子鲁考公即位。鲁考公去世，其弟公子熙即位，是为鲁炀公。季孙意如不立公衍而立公子宋为君，总得找到一点合法性依据，所以用这种方式提醒鲁国人，祖宗也有这种做法！这一年九月，更是重新修建了鲁炀公的宗庙。此乃政治上的借尸还魂之术，后世统治者多有借鉴。

周巩简公弃其子弟而好用远人。

王室卿士巩简公抛弃自己的子弟而喜欢任用家族之外的人。这是老左常用的手法，说话说一半，吊起读者的胃口，欲知后事如何，请听下年分解。