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鲁哀公十一年（第2页）

齐国军营中的这种悲壮情绪，也从侧面说明一件事：吴军是前所未有的强敌。五月二十七日，两军在艾陵交战。展如率领的吴国右军击败了高无邳率领的齐国上军，国书率领的齐国中军击败了胥门巢率领的吴国上军。但是，当吴王夫差的王卒投入战斗，齐军就全线崩溃了，国书、公孙夏、闾丘明、陈书、东郭书均被吴军俘获，同时还有革车八百乘，甲士的首级三千领，都献给了鲁哀公。

值得一提的是，《左传》中写到的“获”，有生擒，也有死获（即得到敌人的尸体）。原文所谓“获国书、公孙夏、闾丘明、陈书、东郭书”，应该都是死获。否则的话，这些人也太对不住战前的豪言壮语了。

将战，吴子呼叔孙，曰：“而事何也？”对曰：“从司马。”王赐之甲、剑铍，曰：“奉尔君事，敬无废命！”叔孙未能对。卫赐进，曰：“州仇奉甲从君。”而拜。

艾陵之战前，吴王夫差呼叫叔孙州仇，说：“你担任什么职务？”叔孙州仇回答：“司马。”夫差便赐给他甲、剑铍，说：“认真办好国君的差事，不要辜负他的期望。”春秋时期，国君给臣下赐剑，意思是要他自杀。夫差当然不是要叔孙州仇自杀，而是要他奋勇杀敌，不做活着回来的打算。叔孙州仇怎么肯为鲁哀公卖命？对夫差的赏赐接也不是，不接也不是，又不敢说什么，场面极度尴尬。这时候，孔子的学生子贡（子贡是卫国人，名赐，所以原文写作“卫赐”）上前替叔孙州仇解了围，说：“州仇敬受甲，跟随国君杀敌。”叔孙州仇赶紧下拜。

受甲而不受剑、铍，那就是告诉夫差：叔孙州仇不会逞英雄去死。

公使大史固归国子之元，置之新箧，之以玄，加组带焉。置书于其上，曰：“天若不识不衷，何以使下国？”

艾陵之战后，鲁哀公命人将国书的首级装在新的竹箧里，下面垫着红黑色的丝绸，还给竹箧装上纽带，派太史固送到齐国。竹箧上放着一封信，说：“上天如果不能识破非正义的行为，怎么会让下国得胜？”

吴将伐齐，越子率其众以朝焉，王及列士皆有馈赂。吴人皆喜，惟子胥惧，曰：“是豢吴也夫！”谏曰：“越在我，心腹之疾也，壤地同，而有欲于我。夫其柔服，求济其欲也，不如早从事焉。得志于齐，犹获石田也，无所用之。越不为沼，吴其泯矣。使医除疾，而曰‘必遗类焉’者，未之有也。《盘庚之诰》曰‘其有颠越不共，则劓殄无遗育，无俾易种于兹邑’，是商所以兴也。今君易之，将以求大，不亦难乎！”弗听。使于齐，属其子于鲍氏，为王孙氏。反役，王闻之，使赐之属镂以死。将死，曰：“树吾墓，可材也。吴其亡乎！三年，其始弱矣。盈必毁，天之道也。”

吴国将要出兵讨伐齐国的时候，越王句践带着他的臣下来朝见吴王夫差，而且上至吴王，下至普通士人，都得到了越国馈赠的财礼。吴国人都很高兴，唯有伍子胥害怕，说：“这是豢养吴国啊！”牲口养肥了，下一步就是宰杀。伍子胥劝谏夫差：“越国对于我国来说，就是心腹之患，同处一块土地而对我们怀有欲望。他们的柔顺臣服，是为了满足他们的欲望，不如早点对他们下手。我们得志于齐国，就好比得到了一块石头田，没有办法使用。越国不被夷为沼泽，吴国就会被越国消灭。请医生来治病，却说‘一定要留下病根’，没有这样的事。《盘庚之诰》（商王盘庚的诏书）说，‘如果有猖狂捣乱不肯听命的，就杀了砍了不要留下后代，别让他们在这里延续种族’。这就是商朝中兴的原因。现在您却反其道而行之，打算用这种办法来追求霸业，这不也是很难的吗？”夫差不听。伍子胥便借出使齐国的机会，将自己的儿子托付给鲍氏，后来成为齐国的王孙氏。

夫差从艾陵回来，听说这件事，派人将属镂（剑名）赐给伍子胥。伍子胥便用这把剑自杀了，临死的时候留下遗言：“在我的坟墓上种植槚树，槚树可以成材。吴国恐怕是要灭亡了，三年以后，它就要衰落了。水满则溢，国满则毁，这是上天的常道。”

秋，季孙命修守备，曰：“小胜大，祸也，齐至无日矣。”

秋天，季孙肥下令整修守备，说：“小国战胜大国，是祸不是福。齐军很快就会来到了。”

鲁国帮助吴国打败齐国，却又害怕齐国报复，说明吴王夫差并没有真正建立起霸权，诸侯也没有指望吴国主持公道，维护和平。

冬，卫大叔疾出奔宋。初，疾娶于宋子朝，其娣嬖。子朝出。孔文子使疾出其妻，而妻之。疾使侍人诱其初妻之娣置于犁，而为之一宫，如二妻。文子怒，欲攻之，仲尼止之。遂夺其妻。或淫于外州，外州人夺之轩以献。耻是二者，故出。卫人立遗，使室孔。疾臣向，纳美珠焉，与之城。宋公求珠，不与，由是得罪。及桓氏出，城人攻大叔疾，卫庄公复之，使处巢，死焉。殡于郧，葬于少。

冬天，卫国的太叔疾出逃宋国。

当初，太叔疾娶宋国公子朝的女儿为妻，她的妹妹陪嫁，受到宠爱。公子朝逃亡国外，卫国大夫孔圉（就是《论语》里那位“敏而好学，不耻下问”的孔文子）要太叔疾休了妻子，而将自己的女儿孔嫁给他。太叔疾倒不在意妻子，而在意妻妹。娶了孔后，又派亲信劝诱前小姨子，将她安置在犁地，并且为她修建了宅子，如同妻子一般对待。那个时候的男人嘛，一妻多妾很正常。但是，同时拥有两个妻子，那就不是闹着玩的了。孔圉一怒之下，想要攻打太叔疾，被孔子劝住，于是将女儿抢了回来——没错，就是抢，足见孔圉有多愤怒。

太叔疾大概是管不住自己下半身的，经历了这样的事，居然又在外州（卫国地名）与别的女人通奸。外州人也不是吃素的，抢了他的马车献到帝丘，到处宣扬他的丑事。妻子被抢，车子又被抢，太叔疾受不了这种耻辱——这就是他出逃的原因。此后，卫国人让他的弟弟太叔遗继承了家业，并让太叔遗娶了孔为妻。

太叔疾到了宋国，做了向的家臣，将珍珠献给向。向一高兴，将城给了他。不知怎么着，宋景公知道了这件事，向向索要珍珠。向不给，由此得罪宋景公。接下来是后话了——鲁哀公十四年，向逃亡国外，太叔疾失去靠山，遭到城人的进攻。卫庄公又让他回去，住在宋国的巢地，后来就死在那里了。卫国人将他的灵柩接回国，殡于郧地，葬于少。

初，晋悼公子亡在卫，使其女仆而田。大叔懿子止而饮之酒，遂聘之，生悼子。悼子即位，故夏戊为大夫。悼子亡，卫人翦夏戊。

当初，晋悼公的儿子公子慭流亡卫国，让自己的女儿驾车去打猎。太叔申（懿子）制止他，请他喝酒，于是就娶了他的女儿，生了太叔疾（悼子）。太叔申死后，太叔疾继承家业，所以夏戊当了大夫。这位夏戊又是谁呢？老左在这里没有挑明，从后面的记载来看，应该是太叔申娶了公子慭的女儿，生了太叔疾和一个女儿。女儿嫁给夏氏，生了夏戊（字丁）。则夏戊是太叔疾的外甥。等到太叔疾逃亡，卫国人便削减了夏戊的爵位和封地。

孔文子之将攻大叔也，访于仲尼。仲尼曰：“胡簋之事，则尝学之矣；甲兵之事，未之闻也。”退，命驾而行，曰：“鸟则择木，木岂能择鸟。”文子遽止之，曰：“圉岂敢度其私，访卫国之难也。”将止，鲁人以币召之，乃归。

回想起来，孔圉将要进攻太叔疾的时候，曾经问过孔子的意见。孔子说：“祭祀的事情，我是曾经学过的。打仗的事，我可没听过哦。”退下去，叫人驾上车就走，说：“鸟可以选择树木栖息，树木岂能选择鸟？”孔圉知道自己错了，立刻挽留他，说：“我岂敢为自己打算，为的是防止卫国动乱。”

孔子周游列国，多次在卫国逗留，想必是对卫国特别有感情的。这一次，他还打算留下来。可就在这个时候，鲁国派人来到卫国，带着财礼来请他回国，于是他就回去了。

季孙欲以田赋，使冉有访诸仲尼。仲尼曰：“丘不识也。”三发，卒曰：“子为国老，待子而行，若之何子之不言也？”仲尼不对，而私于冉有曰：“君子之行也，度于礼：施取其厚，事举其中，敛从其薄。如是，则以丘亦足矣。若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。且子季孙若欲行而法，则周公之典在；若欲苟而行，又何访焉？”弗听。

召孔子回国，自然是季孙肥的主意，别人说了不算。季孙肥想要在鲁国推行改革，也就是“以田赋”。《左传》的记载中，鲁国已经有过“初税亩”和“作丘甲”的改革，这次的“以田赋”是什么意思，后人众说纷纭，而且缺乏佐证资料，所以也不便妄测，只能根据字面意思解释为：按田亩征税。可以肯定的是，这次改革增加了百姓的负担。当季孙肥命冉求来征求孔子的意见，问了三次，孔子都说：“我不知道。”冉求大概是有点生气，说：“您是国家的元老，等着您的意见好开展工作，为什么您不说话呢？”孔子还是不答，等到旁人都走开，却又私下对冉求说：“君子办理政务，根据礼的原则来衡量，施舍力求丰厚，事情要做得适中，聚敛要尽量减轻。如果是那样，按丘征税（即按‘作丘甲’的办法）也就足够了。如果不以礼来衡量，贪婪冒进不知道满足，那么就算按田亩征税，还是不够的。而且，季孙如果要办事而符合法度，那么有周公制定的法典在那里。如果想要随意办事，又征求什么意见呢？”

季孙肥当然没有听从孔子的意见。他请孔子回来，就是想让孔子出主意帮他推行赋税制度改革，而不是引经据典反对改革。所以，孔子又坐了冷板凳。