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第十七章 舌战群儒（第1页）

“御史大夫桑弘羊到！”

一声黄门的唱赞传入，本来还悄声交谈的众人忽而噤声，齐齐向门口望去。

桑弘羊今年刚好七十岁，他是被人抬进会场的。这是最后一次会议，他很重视，但也感到有些无能为力。

他已年老，而霍光这个后起之秀经过二十年的蛰伏，早已羽翼丰满，随时可给其以致命一击。

被侍女搀扶，缓缓入座。桑弘羊握紧了拳头，他不想输！他不想就这样黯淡无光的退出政治舞台，像战国时的张仪晚年那样落魄！

桑弘羊的到来令会场的气氛有些微妙，贤良方正那边颇有几分剑拔弩张的味道。

车千秋神情有几分复杂，轻咳，朗声道：“盐铁之议第二次朝会正式开始！请方正们各抒己见，御史大夫予以解答。”

贤良方正绝不是善茬，他们开门见山，一点废话都没有，直接就从垄断下手。

茂陵县的唐生最先问道：“治理和展国家，要以德治国，抑制追逐利益的社会风气，弘扬仁义，社会风气才能好转。而现在，各地盐、铁、酒，都被国家垄断专营，这就是与民争利。

把忠厚的社会风气给败坏了，让整个社会都充斥了贪婪之心。这使得老实本分的百姓少了，想着横财的投机分子多了。本末倒置，本分的人少，花哨的人倒多了，花哨的人和事多了。社会本质开始败坏，人心奢侈下劣，就会有生饥寒灾祸的可能。

只有本分人和诚实朴素的人就多了，农业就兴旺，财用就富足。所以，应该废除垄断，抑制工商业，促进农业的展。”

桑弘羊冷笑，从国家的角度，予以猛烈而严谨的还击，舌战群儒！

“匈奴跟我们的外交关系破裂了，多次侵扰大汉边境。如果边疆长期驻军，将士们辛苦不说，军属也很不容易，付出很多。若不驻军战备，匈奴又频频骚扰，侵犯我大汉的领土尊严和主权。

孝武皇帝就是为了不再让边境的黎民百姓被匈奴欺压迫害，所以在边境建造大量的军事设施，保家卫国。休整烽火台，屯田驻军，进行战略防御等。

可是，国防开支非常庞大，没有办法，才将盐、铁和酒类由国家专卖，采用了平准法和均输法，以增加国家的财政收入，用于国防。

而如今，若是废除这个政策，一则会让国库空虚，二则会使边境防御资金短缺。都说儒家仁义为本，你们忍心让那些守卫边疆的将士们挨冻受饿吗?”

要知道贤良方正可都不是善茬，正常来说一年全国推六人。这概率，后世考几个状元都绰绰有余了。

他们中有是饱读诗书的知识分子，有精研《易经》的隐士，还有社会贤良。这些人见过世面，智慧非同寻常，哪里会因为被扣了不爱国的帽子就会嘴软。

第二个出场的贤良文学是来自鲁国的万生。他很聪明，先引经据典，引的是圣人孔子的话：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。”

桑弘羊有些头疼，王道的理想主义往往在于此。明明有些不切实际，可在罢黜百家独尊儒术的大汉，这道理却是无懈可击。

万生身姿优雅挺拔，嘴角微带冷嘲：“所以，国家领导者不谈论财富的多和少，管理者不谈论利害得失，而是都去继续仁义去教化广大人民群众。“以德治国”，才能使人民愿意亲近，心甘情愿地执行各项政策，被感化而心悦诚服。

只要政府在政治上开明温和，道德提升，执政能力提高，就可以不战而屈人之兵，享有和平和尊严，哪里需要什么钱呢？”

他的话比较玄，理论上滴水不漏。但是，真正的执政者面临的却是具体而实际的问题。跟匈奴谈仁义道德?怎么死的都不知道！

桑弘羊气结，拍案而起！“你们这些人，自己没有投笔从戎、披铠甲、持枪去北方抗击匈奴报效国家的勇气，反而在这里争吵，扬言废除盐铁专营，影响军费和补给供应，破坏国防事业，损害国家的战备。

丝毫不忧虑边境的安危，反而满口家国天下，仁义道德。端的是腐儒误国！”

万生结舌，有些愧怍。

汝南的朱子伯拍了拍他的肩膀，开始挥，继续辩：“古时候崇尚以德服人而鄙视武力。孔子曾言，‘如果那些离我们远，日子过的又不好的人做乱，我们只需埋头苦干治理好自己的国家就行。政治开明，经济展，法制健全，社会道德高尚之时，他们自然会被吸引而来。他们若来，则和平相处，共同繁荣。这不是很好的事吗?

而现在，如果我们把这些政策废弃了，出兵去攻打他们，屯田驻军去防备他们，常年陈兵在荒郊野外，将士们在边关受苦，老百姓勒紧裤腰带备战。国家为了找钱，断百姓的财路，搞垄断，专门又设置了垄断的机构和官员，这样长期下去，怎么能行！”

“彩！”贤良方正们齐声喝彩，这是较之桑弘羊更加高深的治国之策。

亘古以来，是战是和，这个理路，涉及到人类思想的问题。这番话不光是对一个国家的领导人讲的，更是对整个人类社会讲的道理。

朱子伯得意非常，嘴角上扬，神情倨傲。

贤良们务虚，官员们务实。理想再丰满，在骨感的现实面前都是不堪一击的。先进的思想，若是和落后的社会生产力脱轨，结局可想而知。可抱残守旧，人民的日益展需要与落后社会生产脱节，毁灭同样是灾难性的。

桑弘羊也不是吃素的，他开始偷换概念。桑弘羊自小陪侍孝武皇帝，也是博学之士，同样引经据典：“《易经》上说，‘通其变，使民不倦。’商品流通了，老百姓就可以努力生产。”

他避开垄断经营的问题，而是直接讲到市场经济、自由贸易对国家和民众的重要性：“既然，连《易经》里都说了，市场经济和自由贸易是让老百姓安居乐业和国家展经济的重要手段。

实行垄断官营的政策，正是为了流通积压的货物，促进市场经济和自由贸易，怎么可以废除呢？”

贤良方正们并没有注意到桑弘羊偷换了概念的问题，他们没有在垄断经营上死缠烂打，甚至立论直接拔到一个普通人难以摸到的高度。引老子的话，提出了下一议题“贫国若有余”！

闻此，魏相的眉头一皱，想要说些什么却又默然不语。