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第十二章 大战起（第1页）

慕容复在一旁看着鸠摩智这副谦恭有礼，金玉其外的形貌，虽然知道此人什么德性，也不由得心中生出了一丝好感，暗叹：“所谓道貌岸然，说的就是这类人了吧。难怪电视剧里出场的鸠摩智几乎各个都是一副凶神恶煞的样子，只差没把“我是反派”四个字写在脸上了。关键这人干的事情和形象也不符合呀，怨不得导演不尊重原著。”

不过这点小心思自然是放在心里，无人知道了。

鸠摩智一礼罢了，抬头目视高台上枯荣大师所在的方位，朗声说道：“有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空！”

这话传入高台上的枯荣大师耳中，其虽然不动声色，却是心中一惊，暗道：“大轮明王博学精深，果然名不虚传，一见面就道破了我所参枯禅的来历。”

世尊释迦牟尼当年在娑罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为“四枯四荣”，据佛经中言道：东方双树意为“常与无常”，南方双树意为“乐与无乐”，西方双树意为“我与无我”，北方双树意为“净与无净”。茂盛荣华之树意示涅槃觉相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。

枯荣大师最近十年静参枯禅，还只能修到半枯半荣的境界，无法修到更高一层的“非枯非荣、亦枯亦荣”之境，是以一听到大轮明王的话，便即凛然，说道：“明王远来，老衲未克远迎。明王慈悲。”

大轮明王鸠摩智道：“天龙威名，小僧素所钦慕，今日得见庄严宝相，大是欢喜。”

本因方丈道：“明王请坐。”鸠摩智道谢坐下。

“嗯，看上去还有得谈。”慕容复心中暗道。

鸠摩智双手合什，说道：“佛曰：不生不灭，不垢不净。小僧根器鲁钝，未能参透爱憎生死。小僧生平有一知交，是大宋姑苏人氏，复姓慕容，单名一个‘博’字。昔年小僧与彼邂逅相逢，讲武论剑。这位慕容先生于天下武学无所不窥，无所不精，小僧得彼指点数日，生平疑义，颇有所解，又得慕容先生慨赠上乘武学秘笈，深恩厚德，无敢或忘。不意大英雄天不假年，慕容先生西归极乐。小僧有一不情之请，还望众长老慈悲。”

本因方丈道：“明王与慕容先生相交一场，即是因缘，缘份既尽，何必强求？慕容先生往生极乐，莲池礼佛，于人间武学，岂再措意？明王此举，不嫌蛇足么。何况今日，敝寺有幸请得慕容先生嫡子，姑苏慕容家公子在此，明王动辄言之故友情深，如今故人之子在此，听一听其如何分说，不好么？”

鸠摩智闻言大惊，只见旁边几案一位锦衣华服的贵公子施施然起身，朝鸠摩智行了一礼，朗声道：“晚辈慕容复，见过国师。”

短暂的惊讶后，鸠摩智迅恢复了镇定，短暂地打量了慕容复一番后，双手合十，行礼道：“原来是慕容公子，十几年前，贫僧曾在姑苏与小公子有过一面之缘。一别多年，慕容公子已然芝兰玉树，颇有令尊当年的风范，慕容老英雄泉下有知，想必也会为慕容公子感到欣慰。”

慕容复洒然一笑：“国师谬赞，家父在世时也常与晚辈提到国师，每每言及国师，必极力称颂国师武学深湛，佛法精深。晚辈对国师的操行可谓高山仰止，恨不能早晚受教于国师驾前，今日得见国师，也算是了了平生一大夙愿。”

慕容复这一番话，可谓是既给足了对方面子，又夹枪带棒暗含讥讽。先摆明了自己晚辈的身份，把对方放到一个极高的位置，这样一来，对方但凡要点脸接下来就不好和慕容复计较。

对方身为吐蕃高僧，慕容复却先说对方武学深湛后言佛法高深，暗讽对方耽溺于武学，于这佛法一途上的参悟还差了火候。最后说自己早就想见对方了，给出对方暗示仿佛自己是一路追随鸠摩智的足迹来到这天龙寺，并非和天龙寺合谋与对方为难。

如此，对方纵然心里有气，也不能在这件事情上与自己为难了。

果然，这一番话说完，鸠摩智微微色变，随即又恢复正常，微笑道：“慕容公子过奖，贫僧惶恐。慕容公子身为故人之子，贫僧自然得尽绵薄之力，不负故人所托。只是不知慕容公子此番造访天龙寺，有何指教？”

对方虽然神色不变，但是慕容复也听出了其言语中那一丝丝凌厉之意，内心深处也是颇为无奈。

从对方的吐蕃国国师的现实地位考量，对方无疑是比大理天龙寺更值得结交的对象。但慕容复知道，以鸠摩智这等贪嗔痴三毒俱全的心性，与之合作，无异于伴虎而眠，一个不小心就会被坑得连渣滓都不剩。

相比之下，大理虽弱，至少不会坑害自己，而且之前四本耗费心力为自己解决了真气混乱的问题，这等大恩，不得不报。所以，尽管心里一万个不愿意得罪鸠摩智，也只能硬着头皮上了。

于是清了清嗓子，恭声道：“指教一词，可谓折煞晚辈了。但是慕容复今日在此，有一言，希望前辈能够耐心听完：昔年大师与先父平辈论交，以武会友，本是一桩美事。先父钦慕六脉神剑，大师感念故友情深，欲成全先父遗憾，晚辈在此万分感激大师拳拳盛意，在此代先父谢过大师。然而，常言道‘君子成人之美，不成人之恶’掠人之美以成己美，其可行乎？家父若是此刻尚在人世，相信也不愿看到大师这般行事，大师佛法精深，这般浅显的道理想必不用小子饶舌。”

言毕，慕容复欠身行礼，然后告退。

鸠摩智闻言，半晌无语。终于双手合十，笑道：“慕容公子所言甚是有礼。想来，慕容老先生也是过于沉溺其中，将这六脉神剑想得过于高深了。小僧自雪山远赴千里，为的就是代慕容老先生领略一番这传说中的六脉神剑。不曾想，盛名之下，其实难符。依我看，这六脉神剑比之慕容家的龙城剑法大有不如，贫僧这一趟倒是白跑了，就此告辞，他日再来贵寺领略高深佛法。”

说完，一拂衣袖，作势欲走。

一个低沉的嗓音从背后叫住了他：“且慢，明王所言，不知何意？”正是枯荣大师。

嘴角勾起一抹不易察觉的弧度，鸠摩智转身行礼道：“大师误会了，晚辈并非看轻贵寺神功，只是觉得神功虽好，只怕贵寺无人能够练成，使得神功蒙尘。贫僧深以为遗憾。”

这一句话说完，高台上众僧都露出了忿忿不平之色，脾气暴躁的甚至骂出声了。鸠摩智却只是微笑不语。

良久，枯荣大师幽幽说道：“明王远道而来，敝寺尚未为明王接风洗尘，如此岂不失了礼数？既然明王对敝寺六脉神剑如此有兴趣，那敝寺怎能不满足明王心意？”

慕容复躲在角落里，内心五味杂陈。

慕容复在一旁看着鸠摩智这副谦恭有礼，金玉其外的形貌，虽然知道此人什么德性，也不由得心中生出了一丝好感，暗叹：“所谓道貌岸然，说的就是这类人了吧。难怪电视剧里出场的鸠摩智几乎各个都是一副凶神恶煞的样子，只差没把“我是反派”四个字写在脸上了。关键这人干的事情和形象也不符合呀，怨不得导演不尊重原著。”

不过这点小心思自然是放在心里，无人知道了。

鸠摩智一礼罢了，抬头目视高台上枯荣大师所在的方位，朗声说道：“有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空！”

这话传入高台上的枯荣大师耳中，其虽然不动声色，却是心中一惊，暗道：“大轮明王博学精深，果然名不虚传，一见面就道破了我所参枯禅的来历。”

世尊释迦牟尼当年在娑罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为“四枯四荣”，据佛经中言道：东方双树意为“常与无常”，南方双树意为“乐与无乐”，西方双树意为“我与无我”，北方双树意为“净与无净”。茂盛荣华之树意示涅槃觉相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。

枯荣大师最近十年静参枯禅，还只能修到半枯半荣的境界，无法修到更高一层的“非枯非荣、亦枯亦荣”之境，是以一听到大轮明王的话，便即凛然，说道：“明王远来，老衲未克远迎。明王慈悲。”

大轮明王鸠摩智道：“天龙威名，小僧素所钦慕，今日得见庄严宝相，大是欢喜。”

本因方丈道：“明王请坐。”鸠摩智道谢坐下。

“嗯，看上去还有得谈。”慕容复心中暗道。

鸠摩智双手合什，说道：“佛曰：不生不灭，不垢不净。小僧根器鲁钝，未能参透爱憎生死。小僧生平有一知交，是大宋姑苏人氏，复姓慕容，单名一个‘博’字。昔年小僧与彼邂逅相逢，讲武论剑。这位慕容先生于天下武学无所不窥，无所不精，小僧得彼指点数日，生平疑义，颇有所解，又得慕容先生慨赠上乘武学秘笈，深恩厚德，无敢或忘。不意大英雄天不假年，慕容先生西归极乐。小僧有一不情之请，还望众长老慈悲。”

本因方丈道：“明王与慕容先生相交一场，即是因缘，缘份既尽，何必强求？慕容先生往生极乐，莲池礼佛，于人间武学，岂再措意？明王此举，不嫌蛇足么。何况今日，敝寺有幸请得慕容先生嫡子，姑苏慕容家公子在此，明王动辄言之故友情深，如今故人之子在此，听一听其如何分说，不好么？”

鸠摩智闻言大惊，只见旁边几案一位锦衣华服的贵公子施施然起身，朝鸠摩智行了一礼，朗声道：“晚辈慕容复，见过国师。”

短暂的惊讶后，鸠摩智迅恢复了镇定，短暂地打量了慕容复一番后，双手合十，行礼道：“原来是慕容公子，十几年前，贫僧曾在姑苏与小公子有过一面之缘。一别多年，慕容公子已然芝兰玉树，颇有令尊当年的风范，慕容老英雄泉下有知，想必也会为慕容公子感到欣慰。”

慕容复洒然一笑：“国师谬赞，家父在世时也常与晚辈提到国师，每每言及国师，必极力称颂国师武学深湛，佛法精深。晚辈对国师的操行可谓高山仰止，恨不能早晚受教于国师驾前，今日得见国师，也算是了了平生一大夙愿。”

慕容复这一番话，可谓是既给足了对方面子，又夹枪带棒暗含讥讽。先摆明了自己晚辈的身份，把对方放到一个极高的位置，这样一来，对方但凡要点脸接下来就不好和慕容复计较。