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第八十五章 六尘和六识（第1页）

推荐各位书友阅读：我在少林签到万年正文卷第八十五章“六尘”和“六识”（..）是的，《六神诀》乃是如今苏橙所学的，唯一一个同时能够兼修魔佛两大神功的功法。

它本身便具有“魔”和“佛”这两大属性！

可以这么说。在修炼到化境之前，六神诀的六大招式，全都是类似于魔功的功法。

从名字上就能听得出来，“菩萨灭”、“观音乱”、“如来破”……

这一听，就有点魔功的意味。

通晓佛经的苏橙，能够体悟到其中真意。

在没有达到化境之时，六神诀所代表的，其实是佛门中的“六尘”。

六尘乃是佛门之中心魔的体现，所谓“五蕴六尘”。六尘即色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。这六尘能够染污情识，使人堕落，故而又叫做六欲！

在六神诀没有达到化境之前，乃是无限放大心中六欲的功法。如果佛法不够精深，被六欲侵染，就会堕入魔道，无法自拔，因此是魔功！

但是，一旦到化境之后，将六尘归为极点，这六大招式，则会更进一步，达到“放下屠刀，立地成佛”的效果。

而这六大招数，也将会从极道魔功，重新返还到“佛门神功”！

这个时候，六神诀的六大招式，也会分别进行转变。

比如说“如来破”，会转化为“如来破极”。“菩萨灭”，会专家化为“菩萨灭道”。成为至上功法！

此刻，六大招式便不代表“六尘”，而代表“六识”。

六识，即眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识。乃是成佛之基础，能够让人澄心通明。

换句话说，获得佛门六识，便具有了成佛的资本！

不过，得知这些之后，苏橙不由得有些疑惑。

“拂拭六尘，乃是小乘佛法。通明六识，乃是中乘佛法。那么……大乘佛法呢？”

在佛门，分为小乘，中乘，大乘和最上乘。

其中，小乘和中乘，都是修持自己的佛法。小乘乃是让自己六根清净，成为“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”的贤者。

而中乘，则是让自己通明六识。也就是“本来无一物，何处惹尘埃”。

但是，中乘固然比小乘要精妙了不止一筹，可是比起“大乘”，乃至“最上乘”，却还是有着很大一段距离的。

这《六神诀》，乃是中乘佛法的极点。修炼到化境以后，可以达到见心明性，通明六识。也就是拥有成佛之基。

但是，却仍旧不是普度众生的“大乘佛法”。

“难道说……六神诀，只是大乘佛门武学的基础？”苏橙不由得如此推测。

这么一想，他又有所震惊了。

实际上，不要说六神诀，就算是金刚不坏神功，达到化境，都能够证为“罗汉”境界了。而比六神诀比金刚不坏神功还要更加强大，恐怕修炼到化境，能够越罗汉，达到传说中的“菩萨”境界。

但是即使如此，却只是大乘佛门武学的基础部分吗？

虽然这一切只是根据佛法教义的推测。但是苏橙越想，越觉得很有可能就是这样！

可若真的是这样的话，那“大乘武学”，得是什么级别的存在呀……难道说，真的到了神话层次了吗？

这个世界竟然真的存在“神佛”吗！？