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第297章（第2页）

并乐此不疲。

……

离开好人小吃店，吃饱饱的三人没上车继续环湖，而是先在附近溜达几圈消食。

溜达时白苓一直憋着笑。

「笑死我了，刚才我还特意上点评看过往期评价，这个老板好像真的会给每桌客人演示一遍应该怎样吃他做的菜。」

「据说新建了店子之後，地方大，人多，旺季的时候就没时间这麽干。」

随後她还问禾嫒尺：「刚才在店里拍的那些你都会传到网上吗？」

禾嫒尺打了个饱嗝：「那肯定的。」

万一视频火了，回头老板又可以在店里多贴一个标签。毕竟之前有明星在这连吃一礼拜的事就被他做成牌匾贴门旁来着。

三人在湖边溜达十几分钟，感觉饱意稍微下去些，才又继续环湖，还坐索道上女神山和山上的猴子斗智斗勇。

没斗得过。

禾嫒尺被抢走了半包苹果乾，白苓拼命护住了她的眼镜。

在山顶眺望过湖中全景，进过女神洞，才又小心翼翼地回到山脚继续环湖观景。

上女神山的索道相当古老，和现在常见的全封闭索道不一样，只有一把椅子，和一个小小的防护栏，坐在上面吓人得很。

刚从山上下来，几个人便到处寻找卫生间，恰好走到山脚下的一家便利店里。

在这里发生的一件事，让禾嫒尺忽然意识到，自己所在的泸沽湖边上，生存着真正的母系社会氏族。

第266章

泸沽湖里住的摩梭人，是纳西族的一支。

不久之前摩梭人还维持着母系社会氏族的走婚生活习惯，哪怕是现在，摩梭人依旧以女性为尊，家中拥有最大话语权的人是祖母，泸沽湖是最後的女儿国。

这些话，禾嫒尺在进入泸沽湖後，几乎每天都能听到。

民宿里丶餐厅里丶各处石碑丶都有关於当地文化的详细介绍。

禾嫒尺听进去，似乎明白了，却又未能切身处地了解。作为一名外来游客，她不参与当地人真正的生活，也并未能看出来母系社会氏族到底有什麽不同。

她大约知道，这里的人在户籍系统引入之前是不结婚的，实行走婚制度。

相爱的情侣不会生活在一个家庭，等大家都到了适合走婚的年龄後，看对了眼，到晚上时，男方就得走到女方家里，然後悄悄爬入她的房中过夜。

到第二天清晨，又会从家里离开，回到自己的家。

孩子出生之後，只知道自己的母亲丶祖母丶姨姨丶舅舅丶却因为不跟父亲生活在一起，会对父亲的观念较为模糊，甚至没有。

每一位父亲，都会成为自己家中姐妹孩子的舅舅，以长辈的身份带大姐妹的小孩。

走婚，显然和现今大多数人心目中的婚姻形式完全不同，第一次接触这个说法的人，会比较容易产生不解。

有些不太明白走婚底层逻辑的人，会觉得这是大家不必对家庭负责的结合方式。

有些人还会容易往歪处想。

禾嫒尺在泸沽湖这些天，大概捋了一下其中的底层逻辑，发现走婚制度丶以及以祖母为尊的原因，大概是因为摩梭人维系家庭的根本是『血缘』。

摩梭人极其注重血缘，珍视家人，不结婚，只走婚，就没有人需要离开家庭，也就没有『嫁』的概念。

不管是女性还是男性，都永远可以活在生养自己的家庭里，没有养大了以後会离家变成别家家人的说法，所以也不会有所谓的『赔钱货』。

孩子是从母亲肚子里生出来的，也不会有血脉混淆的说法。

所有孩子出生之後，都会本能地尊敬自己母亲，这样的氏族会以家中祖母为尊，理所当然。

捋到这里的时候，禾嫒尺觉得自己已经大概明白了事情的逻辑，但在这里行走，眼着在当地生活的摩梭人似乎和别处其他人也没什麽不一样，她便又不觉得这里有什麽太大不同。

直到她和白苓丶蓉初从女神山下来，到便利店附近找洗手间。

借用便利店的洗手间，就会自然而然地会想在里头买些东西，也算是让店主多一分收入。

白苓蹲坑的时候，禾嫒尺和蓉初便在店里找些自己能买的东西。<="<hr>

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