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“章顺仁,二十二岁,下品土灵根,炼气三层,莲池香家。”
“范齐亮,二十七岁,下品火灵根,炼气四层,一阶阵法师,镰湾范家。”
“章天琳,十九岁,中品金水灵根,炼气三层,莲池香家。”
引礼弟子一一大声报知今日备选侍者的三人基本信息,法堂内外各众的目光都汇聚在肃立在堂中央的三人身上。
侍者可以说是法修最亲密之人,可以代表法修勾连内外凡修各众。何中宪往生后的法修法单都是由他的侍者章德海保管,何铁衣继承观主之位后,才交给他。
而方才,何铁衣更是明言,开土成就后,福田事宜全由今天所选出的这个侍者掌管。福田事关每一位在场的人切身利益,所以众人更加在三人间来回检视。
何铁衣正容端坐,仔细审视堂下三人。虽然他对如何拣选已有成算,三人中谁成为自己的侍者,一切皆靠他们自己。前世有眼缘一说,不过一空虚的说辞,找不到确切理由时,都可推到眼缘二字上。
到了这灵飞修真世界后,缘就不仅仅是空虚的名头了,它实实在在可成威能。
章德海见何铁衣面色平静地扫视自家三位子弟,好像并无特别倾向性,也收起杂乱心念,反正都是章家之人,且赶紧将这事定下来。
他正要开言宣布拣选开始,眼角一跳,堂内肃立的香家代表曾扩情突然出列,向何铁衣恭身道:
“启告观主,曾家为莲池观依止香家,虔诚慕道,奉供有年。前代老观主在时,我曾家更是举族拣选,奉供子弟为因缘眷属,由此更有观主之诞。如今,旧事已成尘,但曾家仍志心依止,愿奉供子弟为观主侍者之选。”
曾扩情四十岁上下,风度行止皆佳,一番话说得也有含有露,漂亮文雅之极。话说完之后,他依然保持微微躬身。
法堂内外一片骚动,特别是法堂外平场上的各香家更是人声嘈杂。
章德海早知今日不会顺利,定会有波折,所以已准备了说辞,正要出言呵斥辩驳,法座上何铁衣清亮的声音传来。
“曾道友乃我母家之人,血缘至亲,原就是会集眷属之选,合机牵缠即可。”
“至于侍者,今日是本道继承观主之位以来,第一次法会,当利益凡修各众。故本道愿效仿大修,说法结缘,三位中有感机者为侍者。”
“在场内外凡修各众,有因说法而感机者,皆可因机牵缠。”
何铁衣的话语刚落,众人先是一愣,随即眼神纷纷热切起来。特别是上次法塔前在场的众人,事后都传遍,观主一番开示,皮克君开悟术法前路,由一阶而二阶,钱如龙更是由炼气八层进境至九层。
当时不过是因地因时,随机而论,今天却是正经的法会说法,这位天资卓绝已得证量的观主,会说何法呢?
而堂外的众多香家更是满心期待,说法结缘,若自己感机,岂不今天就可与观主结眷属之缘。
一时间,法堂内外,众人都敛气屏吸,收束心神。
曾扩情与钱如龙对了对眼神,也无声回位肃立。方才何铁衣当众承认了自己这个母家之人,还确认了自己牵缠眷属缘的优先地位,言辞温和,又抛出说法结缘的决定,一瞬间便拿住了内外凡修诸众的注意力,现时却已不是再纠缠的好时机了。
史大郎出列,向法座上的何铁衣施礼后,道:“那日观主在灵植园,为我等分说法修三境之不思议,皮道友感道,与观主瞬间结了元身眷属之缘。我等愚昧,错失良机。”
“观主已得证量,今日槌法鼓大开法道利益之门,史大郎愿闻道音而近道。敢问观主,今日说何法?”
何铁衣环视法堂四周的巨幅锦画后,振声道:“今日说他土。”
作为法修的依止众,众人皆知,净土是正法的核心追求。法修中的一层依止师便能以自己所开刹土化凡地而为灵地,听闻大威能法修更能化他土一界为灵地,这也是净土义之一。
在场众人不过凡人与炼气境的玄修而已,于本域本界尚不知不觉,何况那神秘玄虚的他土。但眼前这位观主,可是上生了他土,历了他土,又成功下生而回的。
“内外各众,且各安座。若有所思,可即出言,不必离座。”何铁衣却不立刻开始说法,安抚了激动期待的众人后才道:
“他土实有,真实不虚。”
“我等所在灵飞修真界为本土,而就在此时此刻,无量他土亦同时并存,生灭起伏。法修大能,分其为秽土,灰土,凡尘土,劫土等不定。我所亲证亲历就是一凡尘土,且是新现的凡尘土,已由宝云院载记&1t;诸土录>中。”
皮克君作为何铁衣的第一位牵缠眷属,一直坐于最近之处,此时他在座上,施礼后出言询道:“敢问观主,如此多他土是何区别,法修又以何标准划分无量他土?请观主为我等分说。”
何铁衣点点头,道:“土分九品,一至八品分别为,秽土,灰土,荒土,废土,凡尘土,劫土,劫余土,天人土。九为数之极,在法修之中,为不思议之极境,非功德主无能说也。”
“各土千差万别,各有奇异之处。每品之细别,且不广说。法道只以两个标准大略划分,灵与经。”
“灵者,灵气也。经者,功德主讲经,天人师造论,牧土师立义。”
“五品凡尘土,无灵无经;五品以下,有灵无经;五品以上,有灵有经。”
“敢问观主,为何凡尘土无灵无经,却为五品,列于有灵诸土之上?”史大郎在座上询问道。这也是众人心中疑惑,在灵飞界,灵地与凡地肯定是天壤之别,哪有凡地比灵地还金贵的道理。
何铁衣环顾四周,见众人都都面露大惑不解之色,不答却反问道:“你们都为法修的依止众几十年,且皆在普福寺这正法十刹之下地域生存修行,对法修之道并不陌生,可细细思索为何?”
法堂内外皆苦苦思索之时,堂中就座的一位女修,陡然出言道:“观主,可是因凡尘土能令一切有情暂时安乐,而凡尘土以下诸土,远远称不上安乐,甚至有情不生?”
章天琳前些时,日日在普福寺听法修之间辩论证量之事,她得知,各类证量分别代表不同的法修之大道,如【菩提】【解脱】【彼岸】等。有一类证量称为【安住】,是一切有情众生安乐住世之道。
她当时听闻有这条大道后,虽不明其微妙真意,但就是印象很深,且心有所感。今天听法,思索之下,那初闻【安住】时的奇异感觉又升起,自然间便脱口而出。
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