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第37章 薛定谔与薛定谔（第1页）

薛定谔是什么？

孙悟刚以前一直认为是那个有关“薛定谔”的猫的有趣假说。没错，是假说，并不是真理哦！

薛定谔的猫是指，只要不观察某个密闭容器内部的情况，有一只猫的生或者死的状态就是一种叠加状态。

这当然是一种“叙述性诡计”。能够认可这种虚假命题的人，一定都是用具有“缺陷的语言”进行思维的人。

孩子往往心里能想明白，但是用语言表达却有困难，如果勉强进行表达，孩子是清楚自己说的意思跟心里想的意思，其实是不一样的。

因此，小孩子是想不明白什么叫做“薛定谔的猫”这种事情的。因为“生与死”的叠加状态事实上是不存在的，这是一种由于语言存在漏洞，而出现在思维当中的漏洞。而语言的漏洞来自于宗教的Bug，而不是事实上存在Bug。因为语言的词源是宗教，而不是事实，就会导致很多叙述上的问题成为了真实的问题。

其实很多人都想不明白“薛定谔的猫”，不必气馁，你想不明白说明你思维正常，语感也比较好。能想明白则说明这些人思维方式并不是“想好了再翻译成语言”，而是“直接用语言进行思考”。后者在智力上不会达到前者的二分之一。

想好再翻译成语言说出来的人，智力至少是直接用语言思维的人的二倍以上，但是智商测验对后者有利，所以看起来才不明显。如果是本书作者，或者古代人出题，那么结论就会是用语言进行思维会极大地扼杀智力！

智者都是瞬间完成思考，但是翻译过来心中的话，可能一个小时都没翻译完。之前别人不告诉你，是因为某一小撮人不希望你变得更聪明！

您小时候，假如被带到一个有趣的屋子，让你观察五分钟，你出来给大人介绍屋子里有什么，你可能一个小时都讲不完你这五分钟所记住的！您本来并不平凡，您是个天才来着！

你知道多少人，付出多么大的努力，才让你平凡下来的不！

孙悟刚听着乔小狼与华氏兄弟的讲述，隐约好像已经听明白了什么。

孙悟刚问我们所知道的薛定谔的猫的那个“薛定谔”，并不是一开始的“薛定谔”是吗？

华形兆说没错，薛定谔一开始这个词的意思，跟“忍辱负重”差不多。

简单来说，被囚禁的奴隶，给恶人提供服务，这种情况奴隶的行为就也是恶的。因为奴隶服务于恶人！

——但是前提是这个假设必须有一个“旁观者”，你身为旁观者，你为何不解救奴隶呢！

可是若没有旁观者的情况，被囚禁的奴隶就不是恶的，因为他在等待旁观者，希望旁观者惩罚囚禁他的人！

奴隶如果不继续被囚禁的话，奴隶拼死反抗，奴隶死了以后，就算有旁观者，那么旁观者也看不见有人囚禁别人，就看不见恶了，不是吗？

所以没人可以给被囚禁的奴隶定罪，就算是他为恶人提供了服务。因为如果你看见了这件事，你就应该设法解救奴隶，消灭恶人。除非你自己也是跟恶人是同伙！

而如果你做到了消灭恶人，解救奴隶，那是因为奴隶坚持了生存，否则你就看不见恶人的恶行。

——这才是最早的薛定谔，比说出关于猫的生死叠加状态的薛定谔要早无数年。同时，可以看出，后来的这个“薛定谔”，一定是知道最早的薛定谔的。因为“猫”可以比喻为好人，囚禁猫的人，就是恶人！

没有什么生死叠加状态，只是被当做奴隶囚禁起来的人，同时有在将来获救以及不能获救的两种可能性！

提出“薛定谔的猫”这样的人，也绝不可能是真正的科学家，而只可能是“诡辩家”。

孙悟刚说就算你们说的都对，可是你们还没有解释，为何一定要杀死“湫”。

就算秘境中的世界并不是真实的世界，可是我们不是一直秉承着除恶即为扬善的宗旨吗？

难道是因为湫将来会帮助椿做出坏事，所以我们就要在在坏事生之前就杀死他吗？我们不让他做出那些事不就可以了吗？

乔小狼说不能孤立地看待湫，不能认为湫只是湫。因为湫不是一个真实的人，整个《大鱼海棠》的世界，就是根据武直，潘金莲，西门庆三人的故事，根据佛法的因果报应，编造出来的他们三人的前世。