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“良心放则死,胡为乐佚游。”按他的说法,咱们这些东游西逛的人,良心大大地坏了。
然而,朱子一派,还算是通人情,讲点实际的。陈淳曾批评6九渊之学:“象山之学,不读书不穷理,专做打坐功夫。”你我之辈,不管在天堂还是地狱遇见宣称“宇宙即我心,我心即宇宙”的6象山,远远避之为妙,免得被他骂个狗血喷头,你想想,连朱子一派,在他眼里也不过是支离事业呢。6象山有名言道:“道外无事,事外无道,舍此而别有商量,别有趋向,别有行迹,别有行业,别有事功,则与道不相干,即是事端,即是利欲,为之陷溺,为之臼窠,说即是邪说,见即是邪见。”也就是说,世界的至理,一切的真谛,人类的远大前程,原来就藏在自个儿的心里,要求真知,只需用慕道的x光自我照射,这叫道不外索;我们出门旅行,多读书,传闲话,上互联网浏览,且还访问境外网站,这叫“道在迩而求诸远”,结果便是利欲熏心,异端邪说,活该去监狱里反省。
约翰逊博士朴实地说,旅行可以“校正”想象力,与其终日而思事情是怎样的,不如拔起脚,去看看事情到底是怎样的。约翰逊以常识名世,果非虚誉。人坐在家里胡思乱想,才容易陷溺,才容易入窠臼而不自知。如果整天与概念为伍,便有危险,忘记了实际的现象,失掉对人事的同情,那才容易产生邪见邪说呢。当然,乐颠颠地冥想,有一个好处,是越想越觉得自己不得了,借用6九渊的诗句,“举头天外望,无我这般人”,世界第一,战无不胜,石头打飞机,放之四海而皆准等等。
爱默生虽然说话随便,一生未曾陷溺于太过分的念头。他读了许多书,结识许多有见地的朋友,他喜欢同人交谈,而且不管喜欢不喜欢,他经常旅行。从年轻时在康涅狄克河谷步行,到成名后的四处演讲,他走遍了美国。批评“把意大利、英国、埃及奉若神明”的爱默生,这三个国家他都去过,有的还不止一次。
第二次去英国,爱默生写了一大本游记。在第一章,他自宽自解地说,自己并不乐意去英国,也不太善于旅行,在长途旅行中就从来没舒服过,不过,既然接到邀请,自己恰有闲暇,且看书看累了,正需要点儿变化和刺激,那就去吧。
是的,那就去吧。旅行不需要巨大或高贵的动机,不需要完善的规划,尤不需要睿智的预见。为了卖东西,为了买东西,为了探亲,为了相亲,为了有以夸示,为了堵住别人夸示的嘴,为了到达,为了离开,为了解惑,为了解闷,哪怕只是为了节日公路免费,不上路心里难过。只要您上了路,就加入了一种造福人类的光荣事业,何况,虽然不常生,确有机会有利可图呢。
至于爱默生念念在兹的人生本质问题,如果在外面寻不到解答,在家里成就的机会更少。而且,那既是个人的问题,也更是人类的问题,如果真有解答的话,也一定是远在人类现有知识的边疆之外,只有不断地推进边疆,才有接近的希望。旅者自己虽无所得,对后代却有好处。
前几天摇滚歌手大卫·鲍伊病逝。他最有名的歌叫《太空疯子》,是嘲笑太空计划的。歌曲表的五天后,“阿波罗11号”登月。我们需要大卫·鲍伊,也需要“阿波罗11号”,若为未来计,似更需要“阿波罗11号”。
失言与失语
某回在福建,我把一位老先生捎到几公里外的镇子。到了不通其方言的地方,我比平时还沉默一些,这是吃了教训的。以前我常向本地人打听道路,结果总不如意,对方越想说清楚,我越糊涂,对方越是热情,我越是急于离开,因为我仅有的一点判断力,正在这种复杂的交谈中丝丝消逝。我说了谢谢,佯装了笑容,离开时比起初更加迷路,先前只是拿不准,此时可是完全找不着北了。
不过这位老先生是能说一些官话的,所以我们一路上聊天,倒也不是各说各话。老人家告诉我,他到镇上是打……“打什么?”我忘了教训,不幸地问。
需要插一句的是,方言中的名物,是最不容易听明白的。我曾经向人打听果树的种类,说了半晌,也不知道对方说的是荔枝、李子、栗子或梨子。所以,老人的回答,在我听来是这样的,也就不奇怪了:
“打坏人。”
我沉默了。临危不惧、义不容辞都是我推崇的品质,不过,我瞥了一眼身边这位,他看着比我还老,怎么也有七十岁了,有一条腿是跛的(不然他也许不会搭我的车)。既是坏人,打一打似乎无妨,但难道乡村空巢至此,这些以筋骨为能的事,必须老人出面吗?我气愤了一会儿,字斟句酌地说:“您指挥着就行,自己就别动手吧,万一打不过呢?”
“没关系的。”老人说,“打着玩,赢了开心,输了也开心。”我有点感动了。我虽不清楚这一带的风俗,却知道在我们那边,坏人都不是随便打着玩的。我把这样一种意见谨慎表出来,老人笑了:“不是打坏人,是打外甥。”
原来是听错了,我释然了一些。打外甥的风险要小,不过我又觉得自己给卷入到某种事端里边,你想啊,运送人去镇上打外甥,不管缘由如何,总有点让人不安。还没等我想好怎么说,镇子到了。老人下车,一拐一拐走向街边一伙人,他们大抵与他同龄,围坐着一张小桌子,见他走过来,都打招呼,然后他就坐下了。
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