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第24章 易经的功能与中华文化的责任(第1页)

大家先把中华道统这四个字,想一想它是什么意思。中不是一个字,中是一个图腾,这个图腾大家非常熟悉,一画(太极)你就非常清楚。

这个图层可以解构,把它解成这样子,把它写成各式各样的,都可以。可是你把它写成方块字的时候,它就是中,所以中就是太极。

太极它里面,到底是什么东西?我们一个人,你有七情六欲,你有喜怒哀乐,可是你没有表现出来,那就叫中。我没有表现出来,谁都不知道,了以后你就看出来。

我们先把它再结构,然后你现他会变成这样子,你把他整个拉直了,他又变了变了。所以真正了解的人都知道,所有的宗教其实都是从太极传的。所以太极就是道,道能够生万物,道能够生万物,后来我们把它整个的整理出来,就叫《易经》。

中华文化源于易,中华文化起源就是《易经》。易就是道,道从哪里来?道是天地没有生成以前,他就存在的东西,所以叫做宇宙万物的总根源,一切一切都是道生出来的。

你看道德经讲的最清楚,道生一一生二二生三三生万物,你把中间那几个字收起来,就是道生万物。是不是呀,前后嘛,中间那个省略掉了。再说一遍,道生一一生二二生三三生万物,你留头留尾,就叫道生万物。

所以《易经》它有三大功能。

易经的功能

.开物

第一功能叫做开物,这个物啊,是包括人在以前人也叫物,人是万物当中的一种。天下万物都是《易经》开出来,所以叫做道生万物。所以你们说创造,明啊,什么地方有什么不同的文物啊,其实都离不开《易经》,真正了解的人,你才知道。

易经的功能

·开物

·成务

易经的第二个功能叫成务。你看你把东西明出来以后,你要这个过程,它才能够变成实际上的产物。这个务,就是事物,你任何事物都要有一段过程,都要有些变化,都要有些调整。

易经的功能

·开物

·成务

·冒天下之道

易经的第三个功能,冒天下之道。这个冒就是帽子的意思,涵盖的意思,涵盖天下所有的道理。所以很多人一次关心《易经》有什么用,这三大功能说出来,你就知道,一切一切都包在里面,没有一样东西不是跟《易经》有关的,所以它是万物的总根源。曾仕强老师再说一遍,物是包括人在内,但是人要想办法,把它变成跟物离开,这是人的责任。

所以你现在可以看出来,所有的宗教都在讲道。如果你不了解道,你就不要说你懂得宗教,一句话讲完了。

中,就是一切一切的总根源。

大家可以看到,太极到了伏羲的时候,他一画开天,要的这个符号(一),这个符号就是太极,也就是一,也就是道。所以道、一、太极是同样的意思,一画开天就是道生万物的意思。为什么它会生万物?因为它里面,含有两种不同的成分,叫做阴阳。如果他纯粹只有一,他就不能生万物,因为它内涵有阴阴阳两部分,这两部分会互动,会产生作用,所以就开出四象,开出四象。

我们也不要认为说,伏羲氏当年一讲四象,就是讲这个老阴老阳少阴少阳,我们也不要这样想,因为不太可能。因为四象,很可能就是代表春夏秋冬。所以孔子在讲天无言哉,天不说话,但是事实事迹都呈现出来。所以四象其实可以代表很多很多种不同例子,然后又变成八卦。这整个的就叫华(太极阴阳四象八卦),就叫华,这个叫做中(太极)。

从道生出来千千万万的花样,叫做华,所以我们身为中华民族,我们是得天独厚。因为全世界只有我们知道这个系统,其他人好像都不是这样说的。他们的系统是什么?他们的系统也很简单,神创造一切。我们不是,我们说道生万物,曾老想这两个是完全不同的想法。

神造一切,所以神造人,西方的文化是神本位。我们刚好相反,我们是人造神,你看所有的神全都是人造出来的。伏羲当年根本没有文字,他怎么知道说我就是伏羲。你看我们拜的神,关公是人,我们把他捧成关帝爷。。我们很敬仰老子,把他捧成太上老君。

你所念出来的,没有一个不曾经是人过,这样你就知道中西文化只能交流,它无法整合。因为它两个系统完全不一样。神在西方是至高无上,每个人都要相信他,不相信他他就会处罚你,每个人都是神的子弟,所以儿子可以叫爸爸的名字。中国人就是不行,你要把这根源搞清楚,我们一切以人为本,这是我们的道统。

我们来让大家充分了解第一个,道生万物,道把人生出来以后,道永远不离开你,每一个人。道就在我们身上,不要外求,不要向外去求,我们与生俱来就有道。因为我们,是道生出来,道把人生出来之后,他永远一辈子跟着你,他不离开你。但是他不主宰你,他不管你,他让你自由选择,让你自由自在的生活。你做君子,他也高高兴兴看你成为君子,你做小人,他也欢欢喜喜看你成为小人。为什么?因为每一个人都自作自受,就这么简单。

我们活着是要对自己有交代,而不是对别人有交代,我们用不着对哪个神有交代,我们对自己的良心有交代。这样大家慢慢可以听出来,中国人,他有一个很特殊的地方就是人要成为万物之灵,你要自己管好自己。全世界只有我们中国人,会讲人为万物之灵,其他没有一个国家讲得出来。

西方有一门学问叫做人类学,专门研究人是什么,最后告诉你,人是动物的一种。所以西方人可以公开的男女拥抱接吻,可以。因为他把男女之间的关系,看作动物性的行为。中国人就是不可以,因为我们把男女之间的关系,看成文明的行为。所以我们不是像一般人所讲的,说中国人终于开放啦,中国人终于现代化啦,中国人终于懂得啦,终于有勇气啦,敢公开接吻,绝对不是。因为那么一来,就跟禽兽没有分别。人要跟禽兽拉开距离,这是中国人特有的任务,各位喜不喜欢,曾仕强老师没有意见,因为曾老说不能有意见,你自己选择了。

所以你如果明白道统的时候,你就知道有些事情你是可以做,有些事情你不能做。因此有所为一定要加上有所不为,你先考虑有所不为,然后再决定有所为。西方人不是西方人,我想做就做了,中国人不行。

中华道统是什么

·道生万物

·道统的两大任务

1.做一个有责任的中国人

2.身为中国人就没有个人的存在

3.万物都有它的功能

所以我们的道统给我们两大任务,第一做一个中国人,你是有责任的。你不要一天到晚去讲权利义务,你不要,全世界的人,只有我们中国人是有责任的。你说那不是很倒霉吗,别人没有责任,为什么我还要负责任呢,那到时候随便你,你自己看着办。

你看我们没有什么拘束力,你看我们拜皇帝怎么拜都可以,没有拘束力,你自己看着办,因为后果是你自己去承受。所有宗教都有戒律,我们没有戒律,我们要你自己管好自己,不要让别人来管你,所以叫自觉,这是第一个啊。大家既然身为中国人,你就必须要负起责任,你逃不掉,因为你就算逃得过法律,你也逃不过天网。所以我们现在除了法网之外,我们还有个天网,各位也看到了,外国人哪有天网。

第二个,你如果身为中国人你就没有个人的存在。因为《易经》告诉我们,社会人群最小的构成单位不是个人,西方人讲是个人,我们讲是家庭。所以西方呢,一开口这是我个人的意见,那是他们的事,我们不可以讲这种话,很不幸现在很多人都喜欢讲这种话。在中国社会,你讲这种话对你是不利的,因为没有人听你。这是我个人的意见,人家就不听,因为你算老几,你有什么意见。连孔子都说,这不是我的意见,谁的意见?大家的意见。我们只有一家之言,没有个人的意见。

第三个是万物都有它的功能,所以我们也不会同情,说什么大鱼吃小鱼,小鱼吃虾米,那本来就这样的,那没有什么值得同情。

第一个维护天地的自然秩序,第二个让万物各自按照本能去生存展,第三个呢?第三个,就是把自己这一辈子要做的事情,把它做好,其他都没有了。

大家从刚才听曾仕强老师讲到现在,曾老从来没有讲过四,我从来没,有因为一共只有三点,不管什么就三点。因为三画卦,为什么我们《易经》只画了三画卦,没有四画卦没有,五画卦没有。你说有六画卦,六画卦也是三画卦,重叠的还是三画卦。事不过三,一二三就解决了,不要有四五六。否则你就是没有抓到要点,讲话如果一二三讲不完,你就不要讲,回去好好再想清楚。你看时间,过去现在未来没有了,上午中午晚上没有了,都是三。

我们把自己的工作,认清楚了,是为什么?是为什么?这点我们要,把他的功劳归给孔子。因为一般人都认为,孔子替我们讲了一个很了不起的字,叫做仁,不是,孔子最了不起的是告诉我们时。仁那个字,老早就知道,你看孟子讲了,孔子是圣之时者也。《论语》的第一句话学而时习之,其实是学天时习之,学什么?学天时。天最大的贡献就是一个时,因为天不说话嘛,天不能说话的,天一说话,天下大乱的。

天不能说话,他是用天时的告诉你,时已到,你不做,你回去没法交差。时没到,你做,你这辈子就被抓去,就这么简单。所以孔子读《易经》读了半天,他感想就四个字,是这个时也命也,时到了我的命做什么,去做,最后结果老天决定。

但是那句话我们要好好想一想,尽人事听天命。什么叫尽人事听天命,听天命大家解释的比较清楚,说最后结果是老天在决定,不是我在决定。但是尽人事这三个字经常都被曲解,几乎大部分人都曲解的尽人事,我们就把它解释成我用心去解决问题,我用心是什么?我用心是什么?甚至我用心去走法律漏洞,这叫易尽人事。尽人事就说你尽量提升你的品德修养,尽量的凭良心,后面的结果怎么样,没你的事。

这样大家才知道,人是过一个很单纯的日子,叫做大道至简。你脑海里面有天命,有天理,你里面有个良心。天理跟良心是一个东西,你做任何事情,你都是凭良心去做,后果怎么样,我都是很愉快的接受。

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