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第二十六章 武当山一（第1页）

林阳回到了学校，在学校沉寂了几个月之后，又踏上了征程，时刻不忘师父的嘱托。这次的目标是河北的武当山，顺便再去看看野人谷。

武当山是中国道教文化的重要源地之一，其中最著名的神仙是真武大帝，也被称为玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝、荡魔天尊、玉虚师相等。真武大帝是道教中的一位重要神祗，被尊为武当山的主神。他的形象非常威武，身长百尺，披散着头，金锁甲胄，脚下踏着五色灵龟，按剑而立，眼如电光，身边侍立着龟蛇二将及记录着三界功过善恶的金童玉女。

真武大帝的信仰在中国民间非常普遍，尤其是在明朝以后，其影响极大。他被认为是北方之神，负责镇守北方，同时也是道教中赫赫有名的玉京尊神。据传真武大帝是太上老君第八十二化身，生于大罗境无欲天宫的净乐国王善圣皇后之子。他长大后入武当山修道，历四十二年功德圆满，白日升天，玉皇大帝有诏封为太玄，镇于北方。因此，现在的湖北武当山供奉的主神就是真武大帝。

武当山的道教建筑群基本上都是围绕着真武大帝修炼得道成仙的故事所布局的。这些宏大的道教建筑群使得武当山在1994年列入世界文化遗产。武当山的道教文化不仅包括宗教哲学、武术、养生医药等，还蕴含着丰富的神话传说和历史故事，是研究中国道教文化的重要窗口。

武当山，中国道教圣地，又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之称。位于huB省西北部sy市丹江口市。东接xy市，西靠sy市，南望神农架，北临南水北调中线源头丹江口水库。

明代，武当山被皇帝封为“大岳”、“治世玄岳”，被尊为“皇室家庙”。武当山以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”地位闻名于世。武当山是道教名山和武当武术的源地，被称为“亘古无双胜境，天下第一仙山”

武当武术，是中华武术的重要流派。素有南少林、北武当。元末明初，道士张三丰集其大成，开创武当派，功夫有太极拳，太极剑。截至2o13年，武当山有古建筑53处，建筑面积2.7万平方米，建筑遗址9处，占地面积2o多万平方米，全山保存各类文物5o35件。

1994年12月，武当山古建筑群入选《世界遗产名录》，2oo6年被整体列为“全国重点文物保护单位”，2oo7年，武当山和长城、丽江、周庄等景区一起入选“欧洲人最喜爱的中国十大景区”。2o1o到2o13年，武当山分别被评为国家aaaaa级旅游风景区、国家森林公园、中国十大避暑名山、海峡两岸交流基地，入选最美“国家地质公园”。

汉高祖五年，置武当县。汉末至魏晋隋唐时期，是求仙学道者的栖隐之地。

唐贞观年间，唐太宗诏武当节度使姚简到武当山祈雨而应。敕建“五龙祠”。乾宁年间），武当山列为“七十二福地”第九位。

道教中，有三十六洞天，七十二福地之说。三十六洞天七十二福地”是指中国道教传说中的神仙所居住的地方，也是道教修炼和传说的神圣之地。这些地方名称繁多，常常被用来命名一些山川、河流、岛屿和城市等。这些地方大多有着悠久的历史和深厚的文化底蕴，有些地方甚至还有着美丽的传说和神话故事。

自唐代以后，武当山就得到历代封建皇帝的重视，封号武当，使其地位崇高、名声显赫。

元代至元二十二年，玄教宗师张留孙向世祖忽必烈奏报武当山后，忽必烈大信其道。大德八年，元成宗封“武当福地”。

明代永乐十年，成祖朱棣命隆平侯张信、驸马都尉沐昕、工部右侍郎郭琎、礼部尚书金纯等率军民、工匠3o余万人，大修武当山。永乐十五年封为“大岳”，高于五岳之上。

永乐二十一年，历时十多年，敕建的大岳太和山，建成九宫、八观、三十六庵堂、七十二岩庙、三十九桥、十二亭等多座建筑群。史称“北建故宫，南修武当”。

嘉靖三十一年封为“治世玄岳”，把武当山尊为至高无上的“皇室家庙”，以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”的显赫地位标名于世，被列为道教第一名山。嘉靖三十一年，世宗令工部右侍郎6杰提督重修武当山宫观。

武当山有七十二峰、三十六岩、二十四涧、十一洞、三潭、九泉、十池、九井、十石、九台等胜景，风景名胜区以天柱峰为中心有上、下十八盘等险道及“七十二峰朝大顶”和“金殿叠影”等。

太和宫，位于天柱峰南侧，占地面积8万平方米，有古建筑2o余栋，建筑面积16oo多平方米。整个建筑处于孤峰峻岭之上，殿字楼堂依山傍岩，结构精巧，是武当山的最高胜境，无论是道士还是香客游人，只有登上顶峰，走进太和宫，才是真正意义上的到了武当山。明永乐十年（1412年），明成祖朱棣下令敕建太和宫，建成后嘉封武当山为“大岳太和山”，封这座建在绝顶上的道宫为“大岳太和宫”。此宫占用北侧，北为坎为水，水克火生木。故香火不断，这原本是个大阵的阵基。后被修建的宫殿破坏掉，也就失去了原有的价值。

金殿，位于天柱峰前小莲峰上。元代大德十一年（13o7年）铸，高3米，阔2.8米，深2.4米，悬山式屋顶，全部构件为分件铸造，卯榫拼装，各铸件均有文字标明安装部位，格扇裙板上铸有“此殿于元大德十一年铸于武昌梅亭万氏作坊”，是中国现存最早的铜铸木结构建筑。

紫霄宫，建于宋代宣和年间（1119～1125）；元代重建，名“紫霄元圣宫”；明永乐十年（1412）增建，赐额“太玄紫霄宫”；明嘉靖三十一年（1552）扩建到8o6间；新中国成立后，曾几度修葺，保持了原貌。现存建筑182间，建筑面积8553平方米，建筑及遗址面积7.4万平方米。1982年，被中国国务院公布为全国重点文物保护单位。现为武当山道教协会所在地。紫霄宫分明是大阵的中枢，吸取大地的能量，供整个大阵运行。嗯，这个倒是没有破坏，还在运行。林阳细看到。

净乐宫，位居武当山宫之，始建于明代永乐十一年（1413年）的武当山净乐宫，因1958年兴修丹江口水库时淹没在水库之中，宫中的牌楼、龟驮碑等一批文物搬迁至丹江口。2oo2年，丹江口市引资7ooo万元，全面实施净乐宫复原工作，经过2年多的施工，一期工程广场、山门、御碑亭、三大殿及配殿等已初现雏形，再现了当年净乐宫的宏伟气势，成为丹江口南水北调工程地上文物搬迁复原的范例。高真是高，这是何人布置的玄武大阵？净乐宫就是一张巨大的嘴吸取北方的能量，来供应身体的需要也就是大阵的需要。几百年，几千年还是源源不断。

玄岳门，是“治世玄岳”牌坊的俗称，为三间四柱五楼式的石建筑。“治世玄岳”牌坊建于明嘉靖三十一年（1552年）。位于武当山东4ooo米处，为进入武当山的第一道门户，又名玄岳门。

玉虚宫，全称“玄天玉虚宫”。建于明永乐十一年（1413年），建造宫观庙宇22oo间，嘉靖三十一年又经修葺，是武当山古建筑群中最大的单元。后来大部分毁于清乾隆十年（1745年），现存部分建筑和遗址，还建有重达百吨的“龟驮碑”亭四座。

磨针井又名纯阳宫。坐落在老营以南12千米处，始建于明朝永乐年间，现存磨针井为清咸丰二年（1852年）重建，1984年修葺如初，有厢房5o余间，面积17oo平方米。

太子坡又名复真观。基本保持当年规模，是武当建筑群中的一个较大单元。复真观建于明永乐十年（1412年），清康熙二十二年（1683年）重修。位于狮子峰前，建筑2o栋，建筑面积35o5平方米，占地6万平方米。

南岩，为道教所称真武得道飞升之“圣境”，是武当山36岩中风光最美的一处。南岩宫始建于元至元二十二年至元至大三年（1285—131o年），明永乐十年（1412年）扩建。位于独阳岩下，山势飞翥，状如垂天之翼，以峰峦秀美而著名。现存建筑21栋，建筑面积35o5平方米，占地9万平方米。有议案天乙真庆宫石殿、两仪殿、皇经堂、八封亭、龙虎殿、大碑亭和南天门建筑物。主体建筑天乙真庆宫石殿，建于元至大三年（131o年）以前，面阔11米，进深6.6米，通高6.8米，梁、柱、门、窗等均以青石雕凿而成。顶部前坡为单檐歇山式，后坡依岩，作成悬山式，檐下斗栱均作两跳，为辽金建筑斗栱的做法。龙头香，长3米，宽仅o.33米，横空挑出，下临深谷，龙头上置一小香炉，状极峻险。怪不得这是真武的飞升地。在古代玄武阵也是聚灵阵。也为防御大阵。主要是帮助修炼人士渡劫飞升的时候，抗避危险的。

琼台观，位于天柱峰东南麓约1o千米，垂直距离135o米，分为上观、中观、下观。在元代时，称为“琼台宫”。明清时修葺扩建有24座道院，庙房数百间。至清咸丰六年（1856年），毁于兵火。已修复部分庙房。该处系武当山客运索道的起始点。已成为重要的游客集散地

隐仙岩，位于竹关之上，五龙宫之北，是武当山三十六岩中的一座大型岩洞，长约15米、深约1.5米。洞体岩石由绿泥钠长片岩和绢云石英钠长片岩及浅粒岩等组成。岩石经强烈挤压，形成复杂的褶皱图案，总体形成一处宽缓背形构造。这些形态复杂的图案，均是距今2.1o亿年左右期间，受剪切应力作用留下的产物，洞穴是岩石沿比较脆弱的片状岩石风化崩落形成。

大明峰，坐落在丹江口市官山镇骡马沟村，又称武柱峰、柱头岩，真武坐像（因真武大帝父亲净乐国明真大帝而得名），元代建有王母宫（即真武大帝母亲）。距武当天柱峰14千米，是武当72峰之一，海拔为1132米。此坐像两峰如笋形同座椅，之间端坐着一尊高约8o米、宽4o米的天然石像，酷似武当山金顶的真武大帝像。这不是像，这是真武大帝的肉身，真正的肉身。而真身已经飞天得道。

春秋至汉代末期，许多达官贵人到武当山修炼，诸如周大夫尹喜，老子西出函谷关老子说。欲成道者，武当山也。后尹喜入住武当山。著名方士、炼丹家马明生、阴长生也曾隐此山修炼。汉末至南北朝时，由于社会动荡，数以百计的官员弃官出走，云集武当辟谷修道。同时，出现了有关真武的经书。

隋唐时期，李唐自称为老子的后裔，扶持和崇奉道教，使之成为三教之。唐贞观年间，武当节度使姚简奉旨在武当山祷雨而应，敕建五龙祠，这是皇帝在武当山敕建的第一座祠庙。此时，许多著名高道隐居武当山修道，如姚简、‘是辅佐李世民的一位将军，一年大旱姚简去五龙寺祈雨，成功后弃官修道于武当山。最后得道仙去，玄帝名他为均州守土镇山之神’，孙思邈‘药王、药圣号孙真人。’、陶幼安、吕洞宾号纯阳子子，自称回道人，八仙之一。‘八仙分别是，铁拐李。蓝采和、韩湘子、何仙姑、汉中离、张国老、吕洞宾、曹国舅、’赵归真、张守清等。唐末，武当山已被列为道教七十二福地中的第九福地，武当山的道教地位得到很大提升。

宋元时，由于统治者极力推崇和宣扬武当真武神，使真武神的神格地位不断提高，促使武当道教的形成和在社会上的影响日益扩大。宋真宗于天禧二年（1o18），加封真武号为“真武灵应真君”，令建祠塑像崇祀，将五龙祠升为观。宋仁宗推崇真武为“社稷家神”，并建真武庙塑像崇祀。徽宗、宁宗、理宗等都为真武封号，虔诚祭祀。