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第88章 内观之法成（第1页）

仅仅是看了个开篇，牧戈已经产生了浓厚的兴趣，不由得继续往下看到。

太一帝君在头，曰泥丸君，总众神也。照生识神，人之魂也。司命处心，纳生元也。无英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住脐，保精根也。

照诸百节，生百神也。所以周身，神不空也。元气入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。运动住止，关其心也。所以谓生，有由然也。予内观之，历历分也。

这段话中，提到太一帝君的概念是关键.

在天文体系中，太一为拱极星区紫薇垣的核心。

也是曾经的北极星君，统领三垣二十八宿诸天星辰，这里用太一帝君比喻人体的大脑，神识之所在。

如果懂得太一星的内涵，自然也就明白了太一帝君的功能和使命。

这就是典型的“天人合一”思想，以此类推，不难现。

人体的奇经八脉，与贯穿于经络间的穴位，亦如天上的星辰轨迹，各有各的运行轨迹和运行周期，各司其职，各走其道。

带着浓厚的兴趣，牧戈继续往下看。

老君曰:"内观之道，静神定心。乱想不起，邪妄不侵。固身及物，闭目思寻。表里虚寂，神道微深。外藏万境，内察一心。

了然明静，静乱俱息。念念相系，深根宁极。湛然常住，杳冥难测。忧患永消，是非莫识。"

看到这里，牧戈的心，瞬间兴奋起来。

原来这就是“内观法”的核心之所在。

自己之前利用神识牵引、运化体内的真气，算是最初级的感知。

炼气到了高深层次，自然而然的就可以做到“内观”境界。

那么该如何修炼呢？让牧戈没有想到的是，书中还真的备注了内观修炼之法，所谓内视，即目不外视、将目先内观其脏，若真有所见。

书中口诀言：“存想思念，令见五脏如悬磐、丑色了了分明，勿辍也”。

至于具体的姿态，站、坐、卧均可，手足随意放置，两目轻闭，全身放松，一意存想体内五赃。

肝为青色，心为红色，脾为黄色，肺为白色，肾为黑色。

在内观世界中，所谓的五脏六腑，犹如一个个悬挂的古式钟磐，形态有别，五色分明，各自盘踞一方天地。

作为修炼者，遵循着循序渐进的方式，先把一脏研究明白后，按五脏相生的次序，继续观想下一脏。

这一夜，牧戈的心思已经完全沉浸于内观之法的修炼中。

而且他现，当神识大面积的附着于内息之上，身体内部的器官宛如身临其境，历历在目。

那种微妙的观察角度，犹如刘姥姥进了大观园，亦如迷失在浩瀚森林中的麋鹿，一切都是那么的新奇，那么的震撼。

就这样，意念神识代替了眼睛，再也没有了最初炼气时那种靠着气感游走经脉穴位的憋屈感。

一切都是那么的清晰直观，而且是三百六十度，无死角的既视感。

天色微亮，牧戈以为他在学习，他在练习内观之法。

殊不知一夜之间的运功调息，借助于故宫方向的黄色气息，使得其身体内的玄黄之气，亦如吃了肾宝大补似的，变得愈浓郁起来。

与此同时，原本他以为，一夜的观想和神识运化，精神力应该有所透支才是，却不料此时的精气神居然前所未有的旺盛。

事实上，当玄黄之气运化的同时，经过气血的搬运，也在潜移默化的改造着他全身的脏器经脉。

这就好像国与民的关系，民富而国强，藏富于民，国家同样也会受到民众的拱卫。

作为太一帝君的化身，泥丸君之所在，神识寄养之处，人体的大脑无疑代表着人体国度的行政中枢。