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第52章（第1页）

不多时，韩非率先回应，压住速度慢慢吐字道：“是项、项氏？楚国与秦有恨，离关中路、路远，项、项氏又擅兵。”他其实还有话要讲，既然项氏藏匿于吴，又为太守座上客，楚国天高路远鞭长莫及，楚国人心不服的话，项氏拥楚王留在故地的公子王孙起兵，是十分自然的事情。

就是这张嘴不争气，说得太多他怕大王着急，只能简而言之了。

李斯也接着道：“莫非是齐？齐国昔年仅余两城而复国，齐王虽懦，却不可轻视齐人。况且齐国风俗与中原多有不同，齐人不服秦治，拥立田氏而反，亦不为奇。”

他也考虑过赵，赵国民风摽悍勇烈，极有可能反秦。不过赵国毕竟离得近些，容易控制。要说反，还是齐楚这样远离关中的大国更有可能。而且楚国从建国到现在，楚王都没能完全掌握国内的封君势力，秦国虽然灭了楚，但想控制这些有钱有地有名望的旧日封君恐怕也难；齐国则是自古重商，风气浪荡，受不了秦律约束，极有可能造反。

嬴政注目于地球仪上目前仍然属于楚国的位置，又移向同样属于楚国的另一个位置，摇了摇头。他们都说错了，当世恐怕没有一位贤者能够猜到那个结果。

“是一名戍卒，本要往渔阳戍边，因着下雨误期，率九百戍卒而反，天下震动。虽未得进关中而亡，然群雄投奔，又受其令赴六国故地，于是山东六国，皆反。”

李斯与韩非同时怔住了，这完全超出了他们的理解范围，也完全违背了他们人生至此的世界观。

非王孙，非权臣，非将军。

乃一戍卒。

仅一戍卒耳。

他何敢反？

他何能反？

他何以反！

大王所言，究竟是真的仙人演法，还是大王危言耸听？纵是仙人演法，又真的可信么？

谁能想得到呢，第一个大一统帝国，迎来了第一场动摇根基掀翻帝国的大规模农民起义。

与嬴政当初一样，李斯、韩非遍阅古籍，也不是没见识的人，但是——

什么事我们没见识过？

这事我们真没见识过jpg。

嬴政早已为此震惊愤怒过，如今古井无波，只是看着这两人，叹道：“秦国强盛，少不得军功爵制。但是李卿、韩卿可曾想过，他年秦一统天下，寡人要用什么来赏赐？”

这……要说两人也是当世人杰了。但是韩非重心在理论，《韩非子》一书更多是论及君王治国的法术势，论及刑与赏的重要性。至于何罪用何刑，何功用何赏，这种细节又怎么会在书里一一去写。

他又不是写秦律。

李斯倒是更注重这方面的事情，也有过全盘考虑。但是秦国如今连韩国还没灭呐。

军功爵制正是最适合榨取民力，助秦国统一天下的制度，就算是李斯，也还没有往更远处想过。

嬴政自然知道以后的事情。军功爵制，一定程度上崩了。

高爵升不上去，低爵几乎无用。征南越的大军立了军功，也只能留在南越分田——从中原富庶之地移民到那里，分了田的士卒只怕会怨气冲天。这跟后世已经成熟的统一帝国不一样，他不能照抄后世的制度，而秦自己的制度，是针对一个诸侯国量身定做，同样不适配一个人心未齐的大帝国。

他不知道自己以后是出于什么心理这样做，或许也是一种饮鸩止渴，因为没有前人的经验，看不到其他的出路，只能如此。他在后世看到一个词：路径依赖。他猜测自己也是这样吧，用旧日获得成功的方式继续统治他的帝国，让百姓疲弊，没有心力和能力去反抗。

其实他自己觉得还挺成功的，他把住了其中的平衡。但是谁让他运气不好碰上个难搞的奇葩儿子。

隋朝在结束了数百年乱世之后二世而亡，带来一个强盛的大唐，相似之处常拿来跟秦比较，但是嬴政看了之后真的心态要崩了，隋炀帝这就是个正常昏君好吧，登基十几年才玩崩，跟他那奇葩儿子是一回事吗！

当然，他也承认，虽然他分寸掌握得很好，但这种分寸不是谁都能掌住的。那孽子不行，长子扶苏也未必就可以。让扶苏登基之后转向呢，恐怕也不行，已经难以调头了。

要说嬴政有多在意小民，那就是个笑话了。他在意的是自家江山。既然历朝末世都有声势浩大的农民起义，他就不能等闲视之，也不会自大的以为大秦的律法一定能压住——英主能压住，可哪家都是庸主和昏君更多。生了个奇葩的嬴政这方面完全不敢托大。

也是，生了这种儿子，任是谁都不敢托大了，古往今来全天下独一份的运气。

所以过去的旧制必须改了，不说让子孙后辈中的庸君也能稳住社稷，至少要解决他这个前所未有的帝国所面临的问题，不能留给儿子解决，只能他自己来。

幸好现在他还能提前考虑换一个方向前行。

又以“统一天下”为假设，嬴政将种种弊端与李斯和韩非二人商谈。两人一个长于理论，一个长于实务，震动之后也放开了思考，与嬴政一直议事到宫中掌灯。

但尚未在秦国得到重用，身段灵活到能顺应胡亥改动秦律的李斯且不论，韩非这样能称为一代宗师的人，却不是那么容易改变自己理念的。

还是嬴政结束了话题，沉吟片刻，对韩非说道：“仙人演法，寡人可让先生同观。只是自此之后，先生身边就离不得人了。所见所闻，亦不能向他人透一字。”

韩非没有犹豫。他唯一在意的是韩国，但现今来到秦国，又与秦王谈了这一番话，他已经知道自己不可能离开秦国了。加上秦王的承诺，必亡的韩国有了一线生机，那么于公于私，他都愿意得见仙人所演之法，以长见识，再真正去考虑自己理论中是否有不足之处，是否能以此为依据治理一个国家。