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  荣枯的言被负责传话的小厮誊抄在纸张上，转交给外头的说书先生，说书先生一看到上面的内容，便摆出一个苦不堪言的神情，绘声绘色的添加起了关于旱灾、蝗灾、水患的惨事，坐下有不少人是知道这些的，也有些跟着主人家前来的老奴仆，自己就是这几次灾害之中活下来的人，听着说书先生在上面说，自己先垂下泪来。

  有人带动情绪，便自然而然感染到了周围的人，一时间，戏棚处，哭声不绝。

  ——地呢？

  百姓可以种的那一亩三分的薄田，到了谁的手上？

  魏朝尊佛，魏武帝之后为了重振兴佛教，后继者颁布了比丘可以得到二十五亩田地，比丘尼可以得到十五亩田地——至此，未曾来得及被世家瓜分的田地，尽数落入寺庙之手。

  魏朝末年起义不断，冲击了世家对土地的控制权，加上燕朝的建立，又是靠着手握兵权大量残杀世家来平定叛乱，在大周初立国祚的时候，世家握有的土地，已经远没有当年那么多了。

  也许是怕那所谓的“报应”，也许是因为佛寺平时做的善事也算是“有目共睹”，大周、燕朝、起义军，三股势力都不约而同的忽视了佛寺占地。

  以至于先帝时期，天下土地有大半数记录在官中，收归朝廷所有。一部分依然归属于归附的世家之后，却另有近一半，全部为佛寺私地。

  事已至此，图穷而匕见。

  那锋利的匕，已经架在了在场所有僧人的喉舌之上。

  ——要否认吗？佛寺占地，切实是给大周的百姓带来了深重的苦难。

  ——要承认吗？那么下一秒，那个站在荣枯身后的，对着所有人露出利齿的黑影，又会接着做出什么来？

  他们在踏入这个会场的时候，就已经被安排明白了——无论这一场辩论的结局如何，他们都是被摆在宁王殿下刀俎之下鱼肉。

  这十五位高僧，是代表大周十五道所有寺庙被选出来的，来的时候不乏有欢天喜地，以为皇帝之女真的是笃信佛法，想积累大功德好来世投个男身的。

  如今他们只觉得身上一阵阵寒。

  他们不仅代表着自己，还代表着德高望重的高僧们，对于宁王殿下接下来要做的事情，是持认可的态度，还是反对的态度。

  若是认可倒也罢了……若是反对……他们将会面对什么？

  关键还在于，若是驳斥荣枯，无论是在佛典教义上，还是在作为一个人最为基础的良知上，都是过不去的，在外旁听的善信们、高官们，自然会把“佛法”当做是给伪善小人的遮羞布，从根子上刨烂了佛所倡导的“慈悲”。

  ——这是不应当的。

  在一片寂静之中，清海苍老的声音又再一次响起：“法师……所言极是。我九龙寺愿意向殿下交付全部田产地契，绝不会在助长滋生苦难之行。”

  事已至此，他还有什么看不清的呢？

  站在那胡僧荣枯身后的巨大阴影，操持这一切的幕后黑手——为的是什么？

  清海年轻的时候也曾经熟读史书，对于史家法颇有钻研，大家都知道魏武帝时期有规模最大法难，却很少有人注意到，在魏武帝之前，还曾经有过三次规模不小的法难——究其根本，只是因为佛寺大量积蓄、兼并田产，囤积财富却又没有世家颠覆朝堂的实力所致。

  佛倡导的东西让他们不能做很多事情。

  而这个时刻，又一次在这个时代来临了。

  ——决不能重蹈法难的覆辙。

  这就是清海这一刻脑内无比清晰的想法。

  而李安然——一人之下万人之上的宁王殿下，愿意选择以佛抑佛，其实也是对于他们的一种敲打和试探。

  ——你若顺从我，法难不会再临。

  ——你若不顺我，那便是我占尽天时地利，对你降下天的裁罚。

  这个女子，这个狮子一样的女子，站在她一手捧起来的“佛”身后，用“魔”的眼神，看着在场所有人。

  “等、等一下，清海法师——”闻禅叫了他一声，刚想阻止清海的所作所为，却见老人怒喝一声，“还不闭嘴！难道还要继续造业吗？”

  你们想死在这里吗？

  不过是交付田产而已，难道还要因为区区身外之物，再招来法难吗？！

  他声音嘶哑，憋足了劲一时喊出来，让人有种杜鹃啼血的错觉。

  延道吓了一跳，下意识的去人群中寻找玄道的身影，却见玄道不知何时已经离席了，便知道自己师兄已经不打算在继续掺和这件事，但是他现在咂摸透了一切，心底更加不忿，便指着荣枯道：“法师为了取悦他人，要如此破坏僧团，攻讦同修吗？”

  这个“他人”指的是谁，自然不言而喻。

  李安然挑眉。

  ——好家伙，这是想说却又没有胆子明说啊。

  她对着身边的侍从招了招手，后者凑上来，李安然把手挡在嘴边上，小声道：“这一段就不要抄录放出了。改成‘法师为了博取地位’。”

  “喏。”侍从闻言退出。

  荣枯道：“小僧行此举，绝不是为了取悦某人，而是凭着佛陀的教诲，追寻真正的慈悲之道罢了。”

  他双手合十对着延道躬身：“此事讲究的是一个天地良心，我是修行者，修行者，更应该躬省自身，比常人更能克制住自己的‘四魔’，不是吗？”