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他单手撑在地上,放松背脊轻叹:那时的唐玄宗已失了基本的判断能力,没有安禄山造反,也有方禄山、林禄山。
而殿内的张汤等人,听着天幕上唐玄宗开解杨国忠:“朕以心待安禄山,他定不负朕,朕保证安禄山不会反,你们放心。”
不由得嘴角一抽...同情大唐臣子,有这样的陛下实在是...太难了!
主上昏聩而下必靡之,唐玄宗身为人皇无半点警惕之心,又无唐太宗的纳谏胸怀,国运折损早已注定。
与他们陛下相比...张汤等人快速地扫过御首上的陛下,除了老年时在求仙和太子路上摔了跟头外,大体政事是非常清醒的。
难怪陛下能进阶‘龙凤猪’三人组,还是有原因的。
就是做他的臣子太过危险辛苦,不过与大唐比起来,似乎好很多…
安禄山原本想等唐玄宗去世后,再起兵反唐,在朝廷的刺激下,于天宝十四年从范阳反叛。
为了这次谋反,安禄山做了小小的七点努力:
1.谋求马匹:安禄山向唐玄宗请求担任闲厩使、陇右群牧使。
这两个职位是专为国家掌管马场,其中大唐在
陇右的养马场约有八个,属于大唐牧场集中区,有了职位上的便利,安禄山私蓄马匹,以作军备。
2.筹集军费:笼络丝绸之路上的主要商人粟特人,为自己筹集军费。
3.铸币:在上谷郡设五座铸钱炉,为三镇财政源源不断铸币,保证自己财政充足。
4.储存粮食及打造武器:安禄山在范阳以北建筑了一座雄武城,作为自己的反叛大本营。
5.收养子:在罗人、奚人及契丹人中,收养假子八千人,并培养百余人的精锐家僮作为护卫队。
6.人事:俗话讲:秀才造反,三年不成,但秀才跟武人、军阀搭配,特别是失意文人,对王朝产生的影响是核弹级别。
自幼苦读,期望能一展所长,结果出了社会发现:偌大的天地,没有一块属于自己的立足之地,那我读那么多年书是为了什么?
所以安禄山的叛军成分非常明显:
士卒以突厥、契丹、奚及阿布等昭武九姓为主;
文臣核心谋臣全以汉人为主:高尚、严庄等人皆为汉人主,安禄山称帝后朝廷官员几l乎全为汉人;
武将是胡汉对半,甚至在主攻城池时将领仍以汉人为主,如至德一年,史思明攻打博陵、蔡希德从太行起兵,高秀岩从太同出发,牛延玠从范阳攻打太原,这四路人马中仅史思明是胡人。
但最后河朔三镇的节度使除李思嗣外,全部落到胡人手中
唐
武则天皱眉,陇右养马场并不属于安禄山三镇范围,唐玄宗居然同意他跨地域管理?
不过…她眸色深深地扫过殿内大臣,看到某些脸色她就知道他们所想。
唐玄宗到底是谁?是不是她的继任者?
武则天闭上眼,漠然地勾了勾嘴角:太子可没这个能力做唐玄宗。
盛世啊!
想必诸臣也是举棋不定,盛世与乱世相并,他们该怎么选呢?
7.利用宗教:河北等地信奉拜火教,也叫‘祆教’,起源于波斯。
它是□□教诞生前在西亚最有影响力的宗教,是河北栗特等胡族的信仰宗教。
安禄山称自己是祆教中的至高神‘光明之神’。
他在河北各地建立袄寺,群胡中亲自主持祆教祭祀活动,把自己变为胡族宗教领袖,利用神的旨意来号召民众,让番兵胡将追随他起兵反叛。
安禄山失败后,河北等地的胡兵也会在袄寺中时时祭奠光明之神。
这也是为何网上称安史之乱后,河北人怀念安禄山,为安禄山史思明建圣庙的由来
宋
祆教?
赵匡胤揉了揉头,幽州那地现在还存在祆寺,香火不断呢?
他知晓历史上几l次灭佛举动,更多地是从政治角度看帝王行为。
当年周世宗毁佛像铸钱,朝野对此议论纷纷,他立宋后前往大相国寺祈福赐宴,除了向世人宣示普天同庆外,也是为了让佛教为自己
所用,引导百姓向善。
想到当初他进佛殿,犹豫是否下跪拜佛时,僧录赞宁出言解困:现在佛不拜过去佛,从此帝王入寺不拜佛成了定例。
而如今在天幕特意讲述下,他终于察觉到教派的恐怖之处。
底层百姓未开民智,不懂学识却信教义,若有人利用高僧名道身份搅弄风云…
赵匡胤眼眸杀意深深,天幕不是说佛教吸收道、儒理念吗?
既然如此就多吸收吸收,了解了解儒家的忠君爱国,为民大义,不也是一种积累善果的行为吗?
自唐建国后几l乎没遭到内乱,全是对外战争。
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