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曼哈手记
许多研究者试图在断定引发安瓦尔动荡的根源上取得统一,这个浪漫而短视的民族自身今存活了三百年的时间,最终湮灭于基督徒的利剑和大火中。
主流的纷争落脚于996年与波斯人的战争,安瓦尔人称这场血腥的反抗之战为灰霜战争:死去的士兵将领的尸身灰烬如霜一般覆满焚烧后的战场。
引发战争的根源是不义的,安瓦尔君王莫契斯在出征希腊时曾接受纳斯尔二世的帮助,却又遂后袖手旁观其灭亡,喀什噶尔河畔成为了安瓦尔人观赏末日的舞台,其河水也最终吞噬了安瓦尔人脚下的国度,
996年的战争最终在莫契斯之子阿克雅·莫契斯手中拉开帷幕,安瓦尔朝野之中对发动战争的决策呼应不一,许多安瓦尔出身的贵族坚持战争是良益的,是尊严之战,安瓦尔人将给试图侵略的阿拉伯人以当头痛击,而神殿中却始终寂静无声。以萨凡洛夫斯特为首的大祭司反对这场战争,即使河对岸野心昭昭,而祭司们曾无数次以博拉的名义发动对曼哈地区周围领土的争夺。
人们对萨凡洛夫斯特的仁慈感到困惑,但其原因并非难以理解,此时已是他的人生暮年,在经历了自白河战争起数次失败的侵略战争后,萨凡洛夫斯特在朝中的声誉逐渐下跌,他由曾经智慧的博拉的祭司成为了一个昏聩愚妄的老人,自第六十四个秋天从他的人生衰落后,萨凡洛夫斯特离开曼哈王宫,隐居于沙漠中的神殿。世界已不再是他的关注中心,在神殿中隐居的岁月重迭于年轻时苦修的时光,在空寂的沙漠和虚无的时光中,萨凡洛夫斯特再度在博拉的梦境里找回了神智与安慰。
在神的眼里灰霜战争或许已经是一场注定的失败。阿克雅·莫契斯,安瓦尔的末代君主,自始至终从未迈进神殿半步,他的受礼是在服用了含有罂粟提取物的酒水,于深醉中完成的,因为他无法‘清醒地接受一场属于梦幻的洗礼’。安娜图里亚女王是他的曾曾曾外祖母,他本身在世的期间没有做过一个梦,他是一个纯正的安瓦尔人。
灰霜战争来临的消息一度传遍了捕梦者走过的所有沙漠和原野,消息传到了杰莱蒙罗的手中,这位虔诚的圣徒连夜书信阻止战争,可爱琴海的海风并未如愿吹拂曼哈王宫,战争按照计划发动,数万安瓦尔骑兵夤夜渡河,在圣徒们还在向梦中的主神祈祷时,喀什噶尔河水已经染上了安瓦尔人的血色。
安瓦尔人通过灰霜战争成功抵御了来自波斯的侵袭,之后连年的雨水也未能将两军交战处的血水洗净。这一次战争同时也宣告了神殿与王宫的决裂,一切又回到了神话的开头,博拉的祝福还未降临曼哈之时。1001年释经祭司与他的首席弟子再度恢复了通信,那是继岛屿对话之后时隔数十年师徒的重新对话,彼时他们二人各自经历了迥异的人生岁月,杰莱蒙罗谈起那一次鲜血淋漓的战争,字迹间皆是忧楚。
“我梦见了黑色的秃鹫盘旋在大地上。”他说。
“博拉的捕梦者们已经回到了天庭,他们知道此处已经没有了卡玛的踪迹,受过祝福的金色灵魂已不能被她所见,她已遗弃了这个梦境,遗弃了她在梦境中所创造的世界,因而世界才有了战争与杀戮,有了不依靠正义也能取得的正福。”
在信中,杰莱蒙罗向他的老师描述了隐居之后的世界,希腊人已回到了海上,来自东方陆地的新民族和神灵正建立一个新的帝国,与此同时,风将硝烟吹向西方,在焚香的烟雾和血色十字中,正锻造出一个更近乎人的神。
萨凡洛夫斯特给予全部的信件以回音,这些信件的内容完整地反映了这位祭司生命结束前的最终精神状态。他细致地,极具耐心地向杰莱蒙罗重新讲述了所有的故事:主神自创世起所产生的一切,包括最初的梦境。信件的内容成为了完善《回声之书》并使之最终得以成书的补充,也成为了杰莱蒙罗余下岁月里最重要的功课。然而在此时,这位圣徒只是静静聆听导师于书信间写下的一切教导,他似乎意识到这将是他们生命中最后一次的交集与对话。
在萨凡洛夫斯特的书信集末尾,是他唯一记录下的梦境描述:
“我梦见神的宫殿是一片浩渺迷茫的远景,黑色的苏在骨灰般苍白的天空中漂浮,鸟群的静止如同时间的凝滞。在缺乏神的意志主宰的空间,一切皆是虚无。
我梦见安瓦尔人和捕梦者的结合,如同大地上任何一次结合一样,男人和女人,雄鹿与母鹿,花与草。神的存在就是生的意志,尽管这意志如同卡玛的迷失一般没有方向。
我梦见世界尽头的海上漂浮着一座金色的灯塔,那是博拉为卡玛建造的引领返乡的火光,所有捕梦者的生与死都成为了前往大海的路标,真正的返乡之路原来在海上。一切都是注定。一个人的命运早在他踏出左脚时注定。捕梦者的命运终将使他们死去,金色的灵魂只有在死去的那一刻焕发光芒,而他们每个人都将注定死在属于他们的坐标上。世界终将被遗弃,一个世界的枯荣不及卡玛一‘格’的生命长度,末日是自然的活着的受难,因为卡玛从梦境中醒来的那一刻,博拉会向她献上新的酒,一切生灵所存在的世界将成为过期的酒液在杯中漫溢。”
在余下的岁月里,萨凡洛夫斯特再未见过自己的首席弟子,他似乎已经接受了自己仍是一个安瓦尔人的命运,在他生命的最后十年里,他完成了自己作为神职祭司的使命,他的家族王朝同样也身处最后的十年,最后的时刻,他也同样履行了自己作为一名世俗贵族应当担负的责任。
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