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分卷阅读73(第1页)

极其详细的描述有些尴尬。

天幕怎么能把这么隐私的事情都说出来呢,弄得她们现在浑身不自在,好像产后那些难堪的后遗症都被暴露在人前了。

有未婚的待嫁小姑娘感到害怕了:“娘,生孩子这么难受吗,我不想生,可不可以不嫁人?”

亲娘立刻翻脸:“怎么能不嫁人?不嫁人朝廷要交罚款你出吗?谁不是这么过来的,就这么大惊小怪。”

亲生父母都如此,何况公婆那边,看上的主要就是媳妇的生育价值。

挺着大肚子的儿媳看天幕看得脸色惨白,偏偏许多症状她已经有了,那以后岂不是更严重?

婆母见状,漫不经心道:“天幕是没生过的小姑娘不懂,那些都是月子病,月子没坐好才这病那病,等你生完,好好坐月子就不会了。你先给咱家生个大胖小子,娘保证把你跟大孙子伺候的白白胖胖。”

媳妇还要再说什么,丈夫帮腔:“就是,我娘生了六个孩子,不也是好好活着吗,外面都说我娘是有福气的,你也会是。”

媳妇看着自从自己进门后就没见过干重活的婆母,想着对方动不动腰疼腿疼,走路都直不起腰的症状,怎么也不觉得这叫“好好活着”。

而且,婆母今年其实才四十多,看起来形容枯槁的像是六七十的老妇。

公公不耐烦直接赶人:“看什么天幕,回房间呆着去,别带坏了我大胖孙子。”

媳妇不想回去,但是公公的大孝子已经迫不及待来把她往屋里带。

她挺着越来越不方便的肚子,看着黑洞洞的昏沉土房子,觉得仿佛是在往监狱里面走。

公婆总说,怀孕了要做胎教,要静养,要本分。

可是她越来越怀疑:胎教,真的有用吗?

如果公婆说得胎教那么有用,怎么六个孩子两个偷鸡摸狗还有一个蹲大牢?

恰好,天幕也说到了这里。

【胎教是从周朝开始,并不是周朝发现的文物或者资料显示,而是从汉代开始时如此记载的。

“胎教”一词最早出现,也是汉代。

相传是汉人戴德所著的《大戴礼记》最早记录:“胎教之道,书之玉版,藏之金匮,置之宗庙,以为后世戒。(1)”

《大戴礼记·保傅》引用古书《青史氏之记》曰:“王后腹之,七月而就宴室,太史持铜而御户左,太宰持斗而御户右。比及三月者,王后所求声音非礼乐,则太师蕴琴而称不习,所求滋味非正味,则太宰倚斗而言曰:不敢以待王太子。”

西汉刘向的《列女传》也以周文王姬昌之母太任举例:“及其有娠,目不视恶色,耳不听淫声,口不出敖言,能以胎教也。”

除此之外还有西汉贾谊的《新书·胎教杂记》,这里举例的变成了周成王的母亲太姜,也是老说法,就不赘言了。@无限好文,尽在晋江文学城

我们可以看到,这些胎教书都是男人写得,而且不是男性大夫或者妇产医生,而是儒生。

周朝一向是儒生理想中的“大同社会”,周太王的夫人太姜、周王季的夫人太任、周文王的夫人太姒一起被称为“周朝三太”,她们是周朝三位开国先王的夫人,也被认为是胎教的开创者。但是说起来非常神奇,现存的考古周朝中完全没见到相关典籍,最早是在汉代典籍和文物中见到(2)。

比如西汉马王堆汉墓出土的《胎产书》,是一本怀胎方面的医书,对怀胎后的每月变化、养胎安胎措施有相关描述。甚至还有求子生男秘方和饮食禁忌。

但是直白点讲,有用吗?科学吗?

有是有,但有的地方比较局限,比如它完全不提父亲应该如何做。但是我们现代从婚检、备孕到胎教和产后,都是规范父母双方的,这也非常有必要。】

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