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第23章（第1页）

听说那张石桌由一整块昆仑玉雕刻，还好自己只留下了一个枪尖点。杨戬说不碍事，后面还可以据此设计桌面图案让它更好看。

修完后的屋顶看起来像绿色中挑染了一撮灰，看上去挺酷的。杨戬题了一句“碧玉丛生一青丝”，让沈甦梨惊叹连连。

“真君，你以前有过弟子吗？我看《封神演义》里有写。”

坐在屋顶上吹着夜风，沈甦梨问。

“那本书什么时候的？”杨戬问。

“明晚期。”

“以后为我讲讲里面的内容吧，在你之前，我大概只教过沉香。”

杨戬的手垂下来，放在瓦片上。

“沉香？你的外甥？”

“嗯，我妹妹的孩子。”

“那现在三圣母与沉香都在哪呢？”沈甦梨好奇地凑近了杨戬。

“做华山的地仙，但因与我职责范围不同，如今再难相见，”看着沈甦梨失落的表情，杨戬才意识到她家庭情况特殊，安慰道，“人与人之间的缘不必强求，只要相信我们能再相见，就可以了。”

“也是。”

鹰潭角山

之后在梅山的五天，沈甦梨不停练习施放五行之术，基本有了对付那个小白团子的底气。

“同学们今晚早点睡，我们明天去鹰潭角山窑址，七点集合。”

沈甦梨刚起床准备一鼓作气继续钓那个小偷白团子，就被群里消息一盆冷水浇了下来，看了眼外卖大致能送过来的时间，只能抓耳挠腮一阵以后起床练晨功。

“依据目前发现，角山窑址始于商代早期，盛于商代中期，衰落于商代晚期，之后时期的遗存近乎于无，几乎可以认为从周开始便停烧了。

除原始性的圆窑、南方特色的龙窑外，又发现了往常认为北方特色、南方很晚才出现的马蹄形窑。烧造产品包括普通陶器、印文硬陶与原始瓷器。

值得一提的是，在出土产品上发现有两千三百余组刻划符号，据推测与商代卜骨上部分数字卦有关。”

大巴上，老师讲解着角山窑址，这次他们还要去考古所的库房看这批文物，因此即使窑址与龙虎山相距不远，他们依然要那么早出发。

从上清古镇到角山窑址，两侧场景从青山到城市再到青山。

“上清古镇与龙虎山被泸溪河绕着，这里也有条小河啊。”

听沈甦梨这一说，王矩打趣：“风水好？”

“那也不知道三千多年过去这小河有没有改道呢。”沈甦梨笑了笑。

“矩啊，你跟甦梨的肚子今天还好吧。”郭宛坤问。

“还好，已经恢复了，毕竟就是突然受凉，后面喝点温水就好了。”

“没错，我今天还晨起练功了。”沈甦梨说。

实际上……昨天她淋完雨，去三愍的屋子洗完澡吹完头，打了好几个喷嚏。三愍给她喂了祝由科师父的法水，才让她舒服一些。

“在病气刚生发时灌下去，很快就好了，估计你明天起来就什么事都没了。”

沈甦梨谢过以后又问了请法水的程序，跟三愍约了回头买一箱搬回大学寝室。

“这龙虎山祝由术还是非物质文化遗产啊。”沈甦梨看着包装纸。

“是啊，只是你懂的，多偷奸耍滑之辈借道名义装大师骗人，因此不能大肆宣传。”

沈甦梨换上了三愍的常服，把自己的衣服塞进了洗衣机，拜托三愍回头帮忙把衣服跟法水一起寄到自己学校。

“行啦，知道啦，你先穿我衣服替我四处看看风景，回头要把我衣服寄回来哦。”

之后沈甦梨撑伞赶回了酒店，脱了外套与裤子就赶紧上床去梅山了。

明明是昨晚的事，回忆起来却是八天前了。王矩推了推沈甦梨：“别发呆啦，我们走吧。”

发掘过后，角山窑址的大部分遗迹都被回填，全班人基本就听着当地考古所的专家讲解，跟着他转来转去。

角山遗址并没有发现人们耕作的遗迹与遗物，此处是专门化生产陶器的地方，故而专家推测窑工们的主食是从与周边聚落交换中来。至于遗址中发现的捕鱼工具与鱼骨、贝壳则说明窑工也会捕鱼加餐。

“当时农业还是刀耕火种，靠旁边聚落的交换真的够吗？”沈甦梨思忖着。

忽然空中又响了声雷，很快倾盆大雨又至，众人都拿出了准备好的雨伞，走回了大巴内，遗址的参观也这样仓促结束了。

沈甦梨回到大巴就点开文献检索软件搜索角山遗址相关的文章，等会儿就要去见出土遗物了。作为修行人，她对之前老师说的数字卦尤为感兴趣。

现行的《周易》据传为文王被困于羑里时所作，春秋时经孔子整理，流传至今。但西周之前的商代就有卜卦的习俗，只是他们几乎不用阴阳卦，多是数字卦。用阳数指代阳爻，用阴数指代阴爻。

后世算过卦的人都知道，一个完整的卦由两个单卦组成，乾、坤、离、坎、震、兑、艮、巽八个单卦，排列组合后能形成六十四卦。

而商代很长一段时间卜卦都处于探索期，光是仅算单卦的时间都挺长了，后来才发展至相迭成六十四卦。

而角山窑址的陶器刻划符号，恰巧出现了这种情况。由于几个数字的模样与殷墟卜骨上的相似，据此学界有早期南北方占卜习俗交流的讨论。

“有意思。”沈甦梨也用过六爻与梅花，但是现在才深入了解八卦的发展。

之前看到一个说法，这种卜筮就像走一段流程、输入一段代码，然后不知是何存在的事物为卜者输出一个结果。由于不知是何存在，卜者称其卦神。