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你从这里可以了解到,分是必要的,但是最后是很糟糕的。可是你完全合,里面有很多东西,你很难做得好。所以最好的办法就是
分中有合
合中有分
那《易经》的道理就出来了。因为他是变动的,你没有办法用一定的东西去看他,没有办法。
合理
适可而止的弹性
适可而止的弹性,那就叫合理。法是一定的,所以合法它是有一定的限度。理是有弹性的,所以合理就要靠自己动脑筋。
我们现在看到,损卦和益卦
损-益
?-?
?-?
损卦是从泰卦来的,益卦是从否卦来的,这很巧哦。上经第十一卦是泰卦,第十二卦是辟卦。下经如果从第一卦算起的话,也正好损卦是十一卦,而益卦是12卦。这很巧啊,其实不是很巧。这是很巧妙的这样子安排
你看泰在前,否紧跟在后,你应该有警觉嘛。泰后面就是否的吗,你今天泰,你今天庆祝晚会,你今天怎么样,你就得罪很多人了,你就埋伏了很多灾难的因子嘛,你随时会栽跟头。所以《易经》就要告诉你
否极泰来
你就应该知道,第一个泰极是否来的,第二个否极也会泰来,但是那个很辛苦,非常痛苦,要走漫长的一条路。所以我们要从
泰-否
?-?
?-?
上经的泰否两卦,看到下经的
损-益
?-?
?-?
损益两卦
当你看到损益两卦的时候,你就应该知道,好像也不是要那么久。你看当你泰的时候,你很容易,变什么?变损,因为我很有钱嘛,我就不在乎了嘛,爱花就随便花嘛就损了。损了以后呢,你就否了。否了以后呢,你才想办法要多赚钱,然后就益了。
始终这种循环(泰到损到否到益到泰),泰要变成否是很容易的,而否呢要变成益也很容易。
我们现在看到损卦和益卦,损卦是从泰卦来的,益卦是从否卦来的。
损-泰
?-?
?-?
你把损卦跟泰卦两个卦放在一起,你会现,就是九三跟上九两个交换一下。泰卦下面本来有三个阳爻,现在呢有一个第三爻,他跑到最上爻去了,所以叫做损下益上。那个损下益上那四个字,就是从这卦象那个爻的变动所得来的。
我本来三个爻好好的,我现在损失我一个爻,损失哪个爻呢?损失地三爻。去干嘛,去益争益,上面三个都是虚的,我现在用实的去争益你的虚的。完全用阳爻来看,而不是用阴爻来看。
益-否
?-?
?-?
益卦呢他是否卦,上面本来三个阳爻,现在损掉一个来益下。损上益下就叫益。
我们为什么特别把这两个卦拿来讲,就是这两个卦,可以带给我们很多的启。损下益上,是比较容易做的。你看大家都在损下益上,欺负老实人,去奉承那个有钱有势的人,对那些比较没有钱的人,你都给他很难看的脸色,对那些比较有钱的你反而去巴结他,你看奇怪不奇怪。所以《易经》一看到
损下益上
他就特别提倡我们,这是损卦,这不是益卦。相反的,你要把上面的好处拿来给底下,那就比较困难。所以我们一般人常常做的,就是什么?就是损下益上,我们很少去做损上益下的事情。就是因为这样,所以《易经》特别把损下益上叫做损,告诉你要小心,不要常常做这种事情。它会告诉你,你如果能够
损上益下
那才真正的是益。那你说我知道了,我以后就专门损上益下,可以吗?当然不可以,那怎么可以。你把上面损,损到最后上面也没有了,那你下面要怎么办呢?所以任何东西适可而止,不能过分,就是这个道理,就是
一阴一阳之谓道
因为一切的环境都是在变动,一切的因素,一切的因素都在变化,你怎么可以说一定要这样,一定要这样,你怎么可以不可以。你慢慢会感觉到,《易经》大部分,都是讲修德方面,讲修德方面,讲品德方面。
严复先生,当年在翻译亚当·史密史,写的国复论或者叫做元复论,他就讲他说损下益上非也
损下益上非也
损上益下亦非也-《国富论》
非就是不对,损上益下以非也,也不对。这部书就是亚当·史密史那本书,一共有5部有32篇,都在反复说明,一定要上下互惠。其实严复先生他的意思是什么?他的意思就是说,西方有很多主张,其实跟我们《易经》的精神是一致的。难怪我们今天动不动就讲双赢,双赢,损益是双赢。
当年关公去攻长沙,长沙里面一个老将军黄忠,两个人打,黄忠心知肚明说这次我是输的,你是手下留情。可是对方没有让你感觉的出来,没有让第三者看得出来,一个装没赢,一个装没输。那就是什么、那就是亚当·史密史所讲的,也就是严复先生的感觉,损上益下不好,损下益上也不好。
所以当我们把损益两卦,好好的二合为一,我们就会想出很多东西来,你
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