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第十章新的城镇与国都（第2页）

处理完结界的设置准备後，和泉手提着已经变得老实地白狐前去告诫他那些名义上的领民。

“事情是这样的，各位请认清这里力量层级与各位的故乡有所不同以下皆为繁复的注意事项各位还有什麽问题吗？”

和泉嘱咐完领民他认为领民缺乏的认知後就静待着领民的提问，其实嘱咐的内容很简单无非就是不熟悉的存在别乱问名字也不要胡乱行大礼反之亦然，因为和泉所处的的世界中名字，礼仪全部都可以被用来作为咒术施展的"媒介"，和泉为避免这种无意识间建立咒术的行为再次出现，他才会要求从床主市来的领民们务必遵守一些默守成规地规定，人类的实力很弱小为了生存人类发展出了无可计数地规定，正是因为这些规定人类才能从万千生灵之中脱颖而出，可在和泉今生出生的世界规定不仅仅是为了超越其他生灵更是使族群能够延续的关键。

师兄就是b较强的分割线

“依照图纸兴建即可，替代人柱用的法器我会命人送来，不要耽搁开工时速速动工吧。”

志摩法师用一脸亲切的笑容对着工匠们说到，对於他个人而言虽然工匠们的官阶略低自己yyan师的地位，同样是为了建造瀛洲天皇的新国都而共事，顺顺利利地完成工作才是他们的优先考量。

“下官遵命，志摩大人还请慢走。”

几位工匠恭恭敬敬的行礼，一直到目送志摩法师离开後工匠们才松了一口气，对於平凡的他们来说无论是武者还是yyan师都是近乎另一个世界的存在。

志摩法师步履轻快地走在新国都的主道上，主道两旁的风景皆是杂草丛生，草木繁盛之景他却没有半分欣赏的心思，沉浸在思绪中的他清楚瀛洲的那位天皇陛下之所以要更换国都除了冠冕堂皇的理由还有着不可告人地目的，然而他作为一介臣子只要适当地完成命令也就算是尽忠职守了。

志摩法师想着[国都的建设虽然已逐渐步上正轨，可陛下的意图到底能不能实现依旧是个未知数]

他皱着眉头思考着天皇、公卿、地方豪强以及那些不服教化的「鬼族」，也许有人会问鬼族难道是留下无数传说的「鬼」?可在志摩法师的眼里「鬼族」与「鬼」可是有着天差地别的差距，「鬼」泛指瀛洲大陆上特有的「jg灵」与仙人天生拥有施法的能力与强健的r0u身长相或是丑陋与妖异可不一而同的是超凡地实力，「鬼族」常常被人误会与前者为同一者但却恰恰相反「鬼族」实际上是指某个特定的族群-山民不受管辖居住在山林住民、敌国与敌国余孽，而「鬼族」与「鬼」再加上瀛洲国的权力倾轧才是瀛洲天皇新国都地建造不可言明的原因。

朝yan冉冉而升又是美好的一天，yan光的光线穿透森林的林叶之间形成天然美景。

森林边缘初建的城镇整齐而乾净简直与奈良时代格格不入的产物，望向城镇地周遭先是集城防加强、农业灌溉以及民生用水三项功用於一身的人工水渠，更让人诧异的是在城镇中还有一个巨大无b的圆柱状物t。

两丈大约我们生活中六百公分高度的城墙也无法遮挡得住那一个夸张无b的巨大建筑，众所周知?水?是生命泉源，即便不去探讨这个生命之源的伟大与功用它的重要x也是不言而喻，那栋成圆柱物t状的建筑其实就是滤水处理厂，透过从?默示录世界?带回的材料与技术众人修建了这个集储蓄、过滤、分配的水塔，由於困於动力能源的不足居民中的几位机械师别出心裁地透过水利设施来推动机械能已进行大水塔的建造与运作。随着床主城地雏型建设的越来越完善，人们也开始注重起对资源的屯积，所幸作为式神的希里秋弘有着引导植物甚至接近c纵的能力，拥有了秋弘的特殊能力使床主城的农业有了一日千里的发展。

今天的床主城依然是安稳地一发接着一发狐火地把床主城边上一顶jg致的帐篷彻底烧成灰烬

“我的豪华版帐篷，浑蛋狐狸吃我角蜀手呸，树海之阵。”

为了替自己住了一星期左右的帐篷报仇雪恨和泉以双手结印的同时左脚也用超常速度的利用脚尖在脚下的土地划上了咒文，他周遭地咒术光芒有着脆neng青草一般的绿se，随着树海之阵的光芒散去後没有涌出参天大树反而涌出大量受施术者c纵如同汹涌海浪地藤蔓。

和泉想到[式神的价值可不是只有打打杀杀跟种田，让祢嚐嚐我研究出的最新成果。]

藤蔓组成地墨绿se大浪随着他的想法与术式行动，数量不少於数十条的藤蔓将拦路浅蓝se狐火一举打得七零八落，白狐的前肢与後肢绑在一起狐吻更是被团堵住简直如同绑山猪一般，原本高贵优雅的白狐神使此刻如同被狩猎地山鲸山猪别称一般无二，从祂的眼神中透露出浓浓地屈辱感与羞愤。

“呐―白狐，祢肯发誓不再无故恶意地对这片领地造成破坏吗?”

和泉地眉眼形成弯月嘴角微微上扬这些无不透露出他心中地喜悦，他昂首挺x双手背在身後试图增加他地威严，但是随着时间的流逝他发现白狐似乎也太过安静就算不屈服好歹也该有点挣扎……当他回过头面向白狐他才发现到自己地树海之阵把白狐捆起来後更本没留说话用的空间，以至於白狐得现状根本就是变成墨绿se地【一球】狐狸除了露出来的眼睛，这个阶下囚神使地其它身t部位都被束缚在藤蔓形成的球状物t之中。

“那个虽然是我得行为不是很妥当，但是祢好歹说句话啊…”

和泉解开白狐身上束缚狐吻地藤蔓後白狐似乎是受到太大地打击，自从藤蔓松开吻部的束缚便一直维持自我封闭的模样。

“神使大人，祢没事吧?”

和泉见白狐沉默不语地耍脾气只好放缓语调开口询问

“我不想跟卑鄙小人说上任何一句话”

似乎是查觉到对方在话语中地缓和白狐昂起狐首咬牙切齿并一字一顿地回应，但是配上那被藤蔓绑成圆球的样子有种说不出的滑稽及喜感。

“这很不错…不想说话也可以，反正只要祢能g0u通就是一种进步了。”

和泉兴喜地说到，他将蝙蝠扇收拢然後有一下没一下的用扇子敲着左手手心。

或许是因为白狐地反应没有太过激烈，这样的反应使他对於心中设想地计画有了更大信心…各位看官还记得筑城开始时的神社吗?那座神社虽然还维持着一定地功用但土地神早就不见踪影。

和泉要是打算让他统领的土地继续这麽荒废下去那无论有没有土地神其实也算不上什麽问题，但是床主城地雏型已经初步的建立那便需要土地神的护佑，於是问题来了【整个阿倍野森林领地的土地神不知所踪】那麽有没有替代的解决方案?和泉可以愉快的回答“有”

瀛洲国大陆上的法则大t上都跟“神道教”的内容差异不大，和泉的世界中神祉、鬼怪、妖魔、人类以生命的形式来说其实并没有太大不同，这个世界上的生灵一样都有着诞生与终结的时候，在这样的过程中万千生灵都有着修练与昇华的权利只是条件不一定相同。

这个世界无疑是偏ai神灵与鬼怪二者，毕竟妖魔虽然也有着漫长的寿命但天赋与修练条件却往往不及前面二者，至於人类虽然几乎都有着“还算可以”的天赋但寿命与资源同样远远逊於其他三者，那为什麽人类依旧可以生存得好好的?

除了乱七八糟的繁复规定视这个世界上的不同大陆地域会有所不同人类无论那一个族群都掌握着一件令其他三者不见得会与人类为敌的特殊手段＿“祭祀”，祭祀是各个文化中最庄重地仪式但是在和泉所生存地世界中那不仅仅只是仪式，祭祀不是只有代表某个重要的节日或重大的事件，在这个世界祭祀可以供奉强大的存在这个存在可以是万千生灵中的任何超凡脱俗地“个t”甚至“群t”受到祭祀地对象除了实力也可以说是权柄会被加持似地强化更会受到一定的“约束”，这种“约束”可能是祭祀者地愿望与幻想不论是哪一个都同样有不可思议的效果:举例来说甚至可以改变受祭祀者地实力、x情与本质

在和泉看来白狐地态度其实也不是那麽重要，毕竟他认为床主城地领民只是需要一个暂时替代用的土地神之後不论是把某个式神大叔拱上去、乾脆一直供奉白狐又或着迎回原来的土地神神狐葛叶都是可以接受的结果，但是基於他的前身们留下所剩不多地好习惯…他更希望是透过合作而非强迫地手法来达到目地。

“祢会愿意接下床主城土地神的代理身分吗?”

和泉不觉得自己地目的需要什麽修饰，尤其在谈话对象是被掌控束缚的情况下＿单刀直入、直捣h龙不失为一种上佳的策略。

“你是不是有病?”

白狐地语气充满了讽刺，毕竟一个在祂看来就是浑蛋的家伙突然开口询问能否供奉自己为代理的土地神，这种情况实在有种“无事献殷勤，非j即盗”的感觉。

“祢不是一个神使吗?接下代理土地神的委托应该对祢是有益无害才对。”

和泉g起嘴角，白狐的态度确实不算多好但最起码讯息已经传达到了。

“我可以断言十五到二十年内那位土地神大人是不会轻易回来的，所以领民们会需要一个土地神哪怕只是神使代理的存在。”

为了增加自己言论的可信度，和泉不只是把态度与脸面变严肃更是彻底解开了对白狐神使的束缚。

被解开束缚後的白狐没有立刻跑走对和泉来说已经是意外之喜了，但是接下来让和泉尴尬的是白狐维持了很长一段时间的沉默，白狐从的布局终於还是换得了白狐对代理土地神职务的承诺，但是他万万没有想过白狐本就是受神狐葛叶委托而来地【代班人员】所以轮到他自我封闭了

“不用安慰我…我只是需要时间来平复白白损失掉帐篷等物资的心情。”

和泉面sey暗地开口阻止白狐玉茗的言语，绕了半天烧一笔物资的某人只想慢慢平复他自作聪明後的悲愤与哀怨。