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那时候大家才知道《公羊传·宣公十五年》所记载的那句“易子而食之,析骸而炊之”是个怎样惨烈的情景。
没办法,就是饿的,没经历过那段日子的人也没有资格轻易批评谁。
现在看来,在当时的中国,全国各地都不同程度地存在着这种现象,可上面的人不相信,也不愿相信,几个说了实话的元老都被批斗了,也没人有胆子顶着风头冲上去。
就这样,老百姓忍了大半年,终于不行了,光这活活饿死的人就不计其数。路边的草颗儿里,全是黄土的山沟里,到处都有那瘦得跟那皮包骨头的男尸女尸。
这人不好过,黄皮子也不好过,你想想啊,野菜被挖没了,草根被挖没了,就连树皮都让人刮得干干净净,还有什么可以活下去。
缺了粮的老鼠活不下去了,数量锐减,跟老鼠差不多的山鸡兔子也都快绝迹了,连个鸡毛都找不到一根。这可让以老鼠兔子为食的黄皮子难过坏了,它们都在愁,愁得是自己应该怎么活。
可后来,人们却现那些黄鼠狼不仅没有绝迹,反而多了起来!大家就不明白怎么回事儿啊,就三五成群地开始议论,说这年头什么都活不下去了怎么就它们越来越精神呢?
结果到田间地头这一看,黄鼠狼在吃人。
前面说了,那两年,饿死人是常有的事儿,尤其是没多大的小孩子,身体差,抵抗力也差,营养不良再缺医少药,饿死病死的非常多。
大人们既没钱火化,也没钱买棺材,体面一点的卷个席子埋在野外,不体面的连挖个坑的力气都没有。
这可救了那些没有着落的食肉动物。
据那老道讲,在当时,要是在路边的尸体里现一两只黄皮子,那是常有的事儿,这些东西专掏内脏,内脏吃没了,再吃肉。
吃了人肉的黄皮子,长得高大肥硕,也较寻常动物凶猛很多,而且,吃过人肉的黄皮子再也不想吃别的东西了,成天惦记着吃小孩。路边的尸体没了,就去山里去找,山沟里的尸体没了,就刨开坟丘钻进去找,一来二去,这黄皮子不仅没死绝,还特么展壮大愈地精神了。
跟这吃死人的习惯有一定关联,那时候成了精的黄皮子比以往任何一个时候都要多。
老道说,那些吃过人的黄皮子比我和三爷爷遇到的厉害多了,不仅会迷人,还会操纵死尸。白天躺在路边跟死人一样,一到晚上立刻站起来在大街上来回游荡。
一旦哪家有那不大点的小娃娃哭着喊着让它听见,不出三天准给你偷走。
遇上这种情况,大家都有点麻爪,一开始以为是拍花的来偷小孩,后来有人说是闹僵尸,直到有两个偷小孩的死人被抓住大家才现,那死人的肚子里藏着一只黄皮子!
这事儿一传出去,当即炸了窝,很多当地的村民怒不可遏,拿着锄头铁锹就上了山,见到黄鼠狼就打,逮着黄鼠狼的洞穴就放烟灌水,这一通折腾的动静不小,一度将那嚣张无比的黄皮子打得快要绝迹了。
当然,它们死得也不冤,有不少村民都在那黄鼠狼的老巢里挖出证据,最严重的一次,当即就在两只老皮子的洞穴里抠出了六-七个小孩儿的人头!
当那人头被挖出来的时候,所有人的脸色都变了,除了营养不良现出的苍白无力之外,还带着一种莫名的恐惧。小孩儿的头颅也不知搁置多久了,脖颈处的皮肉都啃得光溜溜的,脸上的血渍也让那些老皮子给舔去大半,一颗头颅带点毛血肉,瞪着两只眼睛跟那特大号的苹果核似的!
唉.....
脑补一下当时的情景,我就觉得很恶心。
这时那老道又说,那时候这黄皮子都闹成灾了,可它们都是些邪门歪道,弄不长久,唯有那在山野里修炼过的黄皮子最难对付。因为那些有神通的皮子无须借助人的躯壳,自己就能化为人形。而这皮子的道行越深,头上的白斑就越长,等那白斑长到尾巴上,那就不好对付了,要是遇上通体白毛的老皮子,即便是有些道行的老师傅也得掂量着办。
对他这个判断我是很认同的,因为我们这边也有类似的说法。我们这里,有一句话叫“千年黑,万年白”,说的就是成了精的皮子有两种颜色。虽然这种说法和老道的言辞略有出入,但也大同小异,抛却这个不说,我最好奇的还是这成了精的黄皮子到底有啥本事。
那老道听后,故作神秘地咂咂嘴,唏嘘一声再提起酒壶给自己满上一杯。旋即摩挲着那通红的老脸,跟三爷爷他们一唱一和地跟我说起了早年间的一些异闻诡事。
他说这成了精的黄皮子会上身,也会迷人,但是,它迷人的时候需要一定条件,迷住的对象也有考究。换句话说,一般的时候,这东西在迷人的时候其所依仗的并不是本身的灵力,而是环境。
因此,黄皮子最猖獗的时候往往在晚上。
除此之外,被迷住的人也大多为女性,阳火旺盛的大老爷们很难中招,当然,这也是一般说法,要是遇到道行高深的就另当别论了。
听他讲完这些,我立刻想起了奶奶给我讲的那个故事,因为蛮有趣的,不如跟大家分享一下。
那时候奶奶还年轻,刚跟爷爷结婚不久,当时奶奶的母亲身体不好,家里又没什么人,所以奶奶在忙活爷爷这边的家务的同时要时常抽出时间去娘家照料。
好在两个村子离得不远,中间有道山梁,在这山梁之上有个小树林,绕开这树林的话两个村子只隔着不到一个小时的脚程,要抄近路从林中穿过去,半个多小时也就到了。只是那近路走的人少,相对偏僻,奶奶不算大家闺秀,可胆子也不大,所以一直没敢走那近路,每次都绕个远,图个安心。
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