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第四十九章 火神节（第1页）

徐小张与谢禹已经分开三天了。他跟着谢禹留下的玉，找到了庞大地牢中谢禹想要他寻找的东西...公输木玖的炁。

他明白了谢禹的意思。

跟着谢禹留下的这条线索追寻过去，徐小张来到了凤翔郡的府凤翔邑。

凤翔郡，乾邑以西，秦岭以北地区所在。太浩二年统筹区域规划改为凤翔郡，太浩二年罢，曾一度改称王卫郡。

凤翔临近洛邑，四通八达，地处王畿，上接并州，下连晋地，东达齐鲁，号称五州通衢，又号京西壁垒。

凤翔的民俗多样，有齐鲁的豪爽，徐晋的精明，并幽的慷慨，包罗万象，是天下有名的大城...

再过十几天便是火神节，火神，即祝融遂人，火神节，顾名思义，是敬奉为人类带来火种的火神。

火神节是周王朝最重要的节日之一，也是整个华夏民族最重要的节日之一。

这里补充一点...祝融并不是人名。

祝融是上古时期，第一任夏官火正的名字...后世也多用祝融来称呼火正。

《九州神只笔录》有记载“燧人为“夏官祝融”。这句话明确的告诉我们祝融是夏官，也就是火正的官名。除了《九州神只笔录》以外《高古书》也有祝融是夏官官名的记载。《高古.武王二十九年》说“木正曰句芒，火正曰祝融、金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。里面提到的木正即春官，火正即夏官，金正即秋官，水正即冬官。所以《高古》所说的火正曰祝融，意思就是夏官的官名叫祝融。

《九州神只笔录》说燧人居火正，就被命曰祝融。

燧人氏，上古燧明国人。风姓，名允婼。华夏族。燧人氏钻木取火，成为人工取火的明者，教人熟食。后有关其人传说愈演愈烈，燧人也就成了神话传说中的古帝，以火施化，号赤帝，后人尊为火神。

火神住在昆仑山的光明宫，是他传下火种，教人类使用火的方法。也有书称其为祝赤，是祝融和赤帝的简称。其实祝融和赤帝是同一人，祝融本是火神，今天一旦生火灾，人们仍然认为祝融君光临。

随着火在人类生活中愈来愈重要的变化，他的来历引申出了越来越多的传说。

传说一祝融是中国帝王。他以火施化，号为赤帝。相传，祝融还是一个音乐家，他经常在高山上奏起悠扬动听，感人肺腑的乐曲，使黎民百姓精神振奋，情绪高昂，对生活充满热爱。祝融死后，葬在南岳衡山之阳，后人为了纪念他，就把南岳最高峰称为祝融峰。

传说二上古帝喾（ku音酷）在位时，有一个叫重黎的人，是颛顼的儿子，他的官职是“火正”，即火官。重黎忠于职守，努力为帝喾和广大黎民服务，当火官有功，帝喾于是赐以“祝融”的封号。“祝”是永远、继续的意思，“融’是光明的象征，就是希望重黎继续用火来照耀大地，永远给人带来光明。祝融死后，葬在南岳衡山舜庙的南峰，即今之祝融峰下。

传说三黄帝时期，黄帝南巡，分不清方向，于是请“祝融辨乎南方”，也就是应该说，衡阳的南岳，最先是由祝融辨出来的，他因此担任了司徒的职务。后来，祝融被封楚地，成为楚国人的始祖。今衡阳南岳祝融峰顶还有一座祝融殿，殿后岩石上建有石栏杆，可以凭栏了望北山的风光。这个火神，楚人的始祖祝融又怎样兼任海神的呢？古人认为，南方属火，火又是光明的象征，火之本在水，故祝融合水火为一神，且符合周文王八卦中离“≡”属火，方位在南方的卦象。

传说四尧帝时期，洪水滔天，浸山灭陵，黎民百姓生活于水深火热之中。尧帝下令鲧（人名）去治理洪水，可是九年过去了，毫无成效。后来，鲧知道天上有一种称为“息壤”的宝物，只要用一点投向大地，马上就会生长起来，积成山，堆成堤，于是鲧想办法到天上偷了息壤到人间。用它堵塞洪水，大地终于渐渐看不见洪水踪迹了。但是，上帝知道息壤被窃，就派火神祝融下凡，在羽山地方把鲧杀死，并夺回余下的息壤。上帝还命祝融监视人间治水，命他掌管一方水的大权。由于祝融属南方之神，所以就合水火为一神，兼任南海之神了。

供奉火神不仅是代表对火神的感恩，对火焰的崇拜，它还象征着夏时过，火神为丰收的七月带来走炎热，藉此期盼着农作物的健康成长和丰收。

整个天下都在为火神节做着准备，凤翔当然也不例外。

燧人庙会、巫祝舞祭、大量的牺牲（牺牲最初的意思就是祭品）、猪、羊、牛为主的三牲，作为五谷的麦、粟、毂等大量地从各地运入凤翔...而以往的荤禁（牛一类的农耕动物是不能被当做肉食的）也将在这一段时间里开放。

徐小张行走在凤翔邑的街道上，这里人与人摩肩擦踵，商队往来络绎不绝。

人们沉浸在节日的喜悦里，和对未来的美好愿景之中，丝毫没有注意到危机悄悄地来临。

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