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第六十六章 什么也没看见（第1页）

碌碌无为，则余生太长，欲有所为，则人生苦短。

白野一大早便启程赶往山阴，近“乡”情更怯啊。

同时，也代表着又是一轮忙碌的时节。

事有轻重缓急，最紧要的还是完善事功学说的逻辑体系。

事功学说依旧是以儒学为基。

而现代人认为，华夏之所以遭受百年屈辱，正是因为儒学。

这显然是非常不客观的。

儒学，从先秦的孔，孟，到汉代董仲舒，已经产生了不小的变化。

不过，大体上还不算有太大的出入。

宋代是一个转折点，二程洛学以及朱熹理学，实质上已经脱离了儒学的本质。

而璀璨的华夏文明也正式从明代开始由盛转衰。

很多批判儒学的人，甚至连《论语》都没有读完。

崖山之后无中华，这话虽然有些偏激，却也有一定的道理。

看看宋以后的文人，锦衣卫可以廷杖侮辱，文字狱，污蔑东林党以及抗清儒生。

满清不消说，五四运动反的更多是也是明以后的儒学。

反对的是君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡的三纲五常。

这是孔孟之道么？

此话最早出自吴承恩的《西游记》。

一个时代的文学作品，里面的价值观通常是与当时的价值观统一的。

皇帝不可能精通百道，因此产生了丞相，皇权，相权互相协作，互相制衡。

而朱元璋的出身太低，废黜丞相以及中书省，将所有权利集中在自己手中。

读到孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”，更是直接将孟子移除文庙，甚至一度删书。

“刑不上士大夫，士大夫不可受肉刑”，并不是说士大夫可以随意犯罪，而是对读书人的人格的尊重。

反观明代，明太祖对于军权的大力加强，臣子的精神及物质待遇一降再降，而朱家子孙却是赏赐颇丰。

变成一国养一个朱家，官员贪腐泛滥成灾。

作为一个从底层杀出来的皇帝，他对于金钱的概念自然就有些偏执，这就是眼界的局限性。

真正的儒家是，“君使臣以礼，臣事君以忠”。

儒家的君臣父子虽然是不平等的，但实际上是对等的。

君之视臣如手足，臣视君如腹心，君视臣如草芥，臣视君如仇寇。

你对我如何，我便如何回报与你。

哪怕时至今日，真的人人平等么？真的没有阶级了么？

就像网络上说的，一时分不清谁是资本家。

为什么那么多高科技人才纷纷逃往国外，真的是崇洋媚外么？

自己不重视，却要去责怪学校，不是这样的道理。

儒学讲究各司其职，而不是所谓的等级森严，总不能让一个目不识丁的人去做一方父母吧。

讲究苟日新，日日新，又日新。

这就是明代以前，华夏之所以可以屹立世界之巅的原因。

明代以前，华夏科技领跑全球。

明朝开始，举步不前，满清抗拒新思潮，再到民国快引进西方科学，最后21世纪重新回到世界前列。

之所以从落后到迎头赶上只用了短短了百年时间。

正是儒学最基本的的人伦，勤俭，以及无与伦比的韧性，培养出一代又一代的勤奋，胸怀大义的青年。

这一点是没有任何民族，任何国家可以比拟的。

但是仅仅这样，还是不够的。

必须融入类似于欧几里得的严密逻辑体系，而不是只注重实用。

这比造枪，造炮都要来的重要。

只有如此，才能避免被西方反，从而继续引跑全世界。

白野一拍脑门，何必要将其融入事功学说，完全可以单独再单开一本书。

以《数学初解》结合《几何原本》，建立起公理体系。