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第九十二章 孔贞运二（第2页）

可悲端清世子（朱载堉）亡故以有三十余年。

我大明却不知《十二平均律》的玄妙之处。

反而被汤若望一眼看出，可悲可叹。”

孔贞运也叹了口气说：“老夫曾祖旅居南直隶句容，老夫实则也接触过不少西人。

西人学术杂乱，而大明只尊儒家，这《十二平均律》乃杂学，不受重视情有可原。”

钟君义说：“辅大人，能知独尊儒家不利，君义举荐大人做这衍圣公，也算宽慰了。”

孔贞运想了想说：“公子可知，老夫并非北孔一脉，老夫若不是高中榜眼，这曲阜孔家，想借老夫之名，老夫才得以在曲阜立足。

公子让老夫继任衍圣公，北孔怕有不服。”

“君义有一策，可得北孔大部分人支持。”

孔贞运说：“何策？”

钟君义说：“辅大人，子贡赎鲁人的故事，您应当了解。

当年鲁国尚且不忍国人为奴，而曲阜如今，有多少孔家子孙，沦为衍圣公之家奴。

蓄奴，王道也，非仁人所为，夫子主张仁爱成圣，而如今子孙，却沦落为奴，这非圣人之道。

衍圣公传宋元明三朝，处事无圣人之举，却享圣人之荣，行外圣内王之道。

世人学之，汉家儿郎不以为奴为耻，反以为奴为荣。

不知廉耻，买主求荣者多奴颜婢膝。

孔胤植有今日之祸，何尝不是一个教训。

君义觉得，要想北孔信服，非废奴均田不可。

往后孔家子孙永不为奴，无论嫡庶，不论尊卑。

授圣人之道，行圣人之德，孔氏子孙，以传圣人之道为己任。”

钟君义接着说：“往后中国不再外圣内王，对外将先王后圣。

王师所到之处，圣人学院就开到此处。

外圣夷狄，夷狄则生王心，外王夷狄，夷狄久则不臣。

唯双管齐下，以中国之道，灭夷狄称王与不臣。”

孔贞运想想，衍圣公家的土地，又不是自己的，分了就分了。

至于废奴，自己好像也没什么损失。

若真像钟公子所说，自己这个衍圣公，还真有可能，在史书上留下浓墨重彩的一笔。

“公子如此雄才大略，又不想改朝换代，南面称帝。

不知公子往后，如何组建朝廷？”

“废帝共和，使天下为天下人之天下。

以辅之名，统领万民。

不世袭，不终身。

以五年为一任，最多任两任。

如此天下有能者，都可为辅。

而不用担心，昏聩无道之君，祸害苍生。”

钟君义接着说：“如今大明，君臣分立，党同伐异。

置百姓生死于不顾，以至流寇四起。

外敌难御，君义不敢保证自己长期贤明。

更不敢保证，我钟家会不会有不肖子孙。

更不喜紫禁城如禁锢之牢笼。”

孔贞运说：“废帝共和，当年周厉王横征暴敛，引国人暴动，从而有周召共和。

可最后还是还政于宣王，公子若想长期共和，任重道远呀。”