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现在这件事看上去更奇怪了，1969年4月，玛利亚·抹大拉的圣徒地位被正式承认，但《罗马弥撒经书》坚称有三个不同的玛利亚：罪人玛利亚、贝瑟尼的玛利亚和玛利亚·抹大拉。所以，他们承认为圣徒的根本就不是&1dquo;悔过”的玛利亚。这当然就引出一个问题：那为什么玛利亚·抹大拉会被列为悔过的罪人的守护神呢？
1969年的这一事件使西方罗马教会和东方（拜占庭）东正教会在该问题上达成了一致。东正教长时间以来一直坚持有三个玛利亚。但如果是这样，为什么在东正教的宗教绘画中每一个玛利亚都拿着瓶子呢？这和东正教的说法是自相矛盾的，因为它清楚地表明玛利亚·抹大拉和贝瑟尼的玛利亚是同一个人。
那教对此又有何解释？这要看你问的是教中的哪一个教派。事实上，这件事已经越描越黑，天主教和教都越来越说不清了。因为玛利亚·抹大拉的问题在于，无论你用哪种不符合事实的理论来掩饰她的地位，这些理论都会自相矛盾漏洞百出，因为她根本不可能被放进一个捏造出来的故事里。而教会也无法忽略她的存在，因为福音书中极为清楚地说明了她和耶稣以及耶稣的家族都有深刻的关系。
尽管教会不遗余力地试图给抹大拉扣上妓女的帽子，但在《福音书》中，关于她所谓的罪行只有一个评论。我们可以在《路加福音》和《马可福音》关于耶稣复活的叙述中找到。
内容如下：
1）玛利亚是一个&1dquo;曾有七个鬼从她身上赶出来的女人”
2）她是一个&1dquo;耶稣从她身上赶出七个鬼”的女人。
这就是对她所谓罪行的全部描写，和通奸或者卖淫根本毫无关系。那么，这是什么意思？七个鬼又是什么？
在591年，教皇格列高利一世做了一次历史上著名的布道，里面就提到了玛利亚·抹大拉。在这次布道中，他承认罪人玛利亚和贝瑟尼的玛利亚是同一个人，就像《约翰福音》中说到的一样。但在这次布道中，他还提到了&1dquo;七个鬼”的问题，他得出的结论是它们代表了&1dquo;七宗罪”.他宣布玛利亚的罪行有骄傲、嫉妒、贪饕、迷色、忿怒、贪婪和懒惰——她居然犯了全部！她能悔过真是个奇迹。格列高利一世没有指责她犯了不可饶恕的大罪，这也是个奇迹。
在进一步了解这七宗罪之前，我们先来考证一下希腊名字玛利亚（mary，来自埃及语中的mery，意思是&1dquo;被爱的人”，和希伯来语中的miriam是一样的）。其他相似的埃及名还包括meryamon（被阿蒙所爱的人）和merytaten（被阿托恩所爱的人）。mary其他欧洲语言中的变体还有marie和maria.
在福音书年代，在希腊埃及文化中，&1dquo;玛利亚”并不是一个名字，而是一个头衔。这就是为什么和耶稣有关系的玛利亚有好几个。没有出现在《约》中的非正统福音书《腓力福音》对此进行了详细描写：'有三个女人一直伴随在主身边&he11ip;他的姐姐、他的母亲和他的伴侣都是玛利亚'.玛利亚在那个时代几乎是修女的专用名，在今天的修道院里还有许多修女叫玛利亚。它被放在教名之前，例如玛利亚·路易斯修女、玛利亚·特里莎修女等等。举例来说，《马可福音》就把耶稣称为&1dquo;玛利亚的儿子”，但正确的说法应该是&1dquo;那个玛利亚的儿子”.
这些修女在禁欲的修道院环境中长大，这里有各种明确的规定。她们必须一直服从严格的规定直到被选中婚配。在此之前，这些修女都在主祭司的管辖之下，主祭司就是&1dquo;七号魔鬼祭司”.七个魔鬼祭司按资历从一号排到七号，他们和代表分枝圣烛台（犹太传统中使用的有七个分枝的烛台）上的七支烛光的祭司具有相反的象征意义。七个魔鬼祭司的职责就是监督并看守这些独身的修女，就像如今的魔鬼辩护士一样。在今天的罗马天主教会中，魔鬼辩护士的职责就是调查圣徒候选人的背景。但到结婚时，修女们就可以摆脱魔鬼祭司的管辖，这意味着她们不必再遵守独身时的规定.由此可知，当说玛利亚·抹大拉&1dquo;脱离了七个鬼”时，其实是指她已经结婚可以不再遵守修道院的规定。
抹大拉的来历
说到名字，我们必然要谈及抹大拉（magda1ene）这个姓氏。有时它被拼成magda1en，在欧洲它还有madda1ena和made1eine这两个变体。通常这意味着玛利亚·抹大拉来自magda1a这个地方，这个名字还与migda1拥有相同的字根，意思是&1dquo;塔”.但这并不足以断定她来自magda1e.《圣经》只告诉我们她是在加利利（现以色列海法北部地区）加入耶稣的宗团的。
magda1a当时是加利利海域一个渔业小镇，位于太巴列北边，它还以亚麻织品和染色工艺著称。在福音书年代，magda1a是一个繁忙富裕的贸易中心。《马太福音》中提到过它，但是有些版本的《圣经》把它写作magadan（马加丹）。但在年代较早的《马可福音》中，这里被称为da1manutha（即大玛努他）.如今这里没有任何有价值的遗迹，只有残破的古道、一些罗马浴室的遗迹和一栋建筑的地基。现在这个贫困的地方被称为埃尔-迈杰尔。
magda1a在当时不仅是捕鱼中心，还是鱼类加工处理中心，《犹太法典》中使用了它更长也更准确的名字magda1numaiya，意思是&1dquo;鱼塔”.在公元66年，当犹太人反抗罗马人的起义爆时，历史学家弗拉维斯·约瑟夫斯是加利利地区的指挥官。他在写到magda1a时使用了它的希腊名Taricheae.据约瑟夫斯1世纪的著作《犹太战史》的记载，当时这里生活着四万人.但在随后与罗马皇帝弗拉维斯·提图斯率领的大军进行的激烈战争中，有65oo人被杀.
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