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大宝积经卷第十四
西晋三藏法师竺法护译
密迹金刚力士会第三之七
尔时,密迹金刚力士,谓贤者大目揵连:“耆年目连,世尊所叹神足第一,仁且从地举是金刚。”
时,大目连前举金刚,以无极力,以四大海水上沃日,其势又牵曾到野马世界,无所不至道力显变,奋其神足而欲移之。此三千大千世界震动上下,而不能摇金刚大如毛。时,大目连怪未曾有,投佛足下,白世尊曰:“唯愿大圣,叹我于声闻中神足第一。自试神足,动是三千大千世界,如挑小钵举掷他方佛土。我身开化降伏难头和难龙王,能食大[木+圂]如须弥山,不能动是小金刚乎?意之顷,捉牵日月使止不行,以手摩之;不能动是小金刚杵大如毛,有何意也?将无我身失神足力也?”
佛言:“目连,不失神足。又目揵连,菩萨神足威力所感,一切声闻及与缘觉所不能逮也。假使恒河沙等诸佛世界诸须弥山,合成一须弥,尚可震动,不可动是金刚杵也!菩萨威神所建立行,不可思议巍巍如是。”
尔时,贤者大目揵连,得未曾有,口自宣言:“难及!大圣,菩萨大士威力所致。是密迹金刚力士,承于金刚杵乎?又此密迹今所有力,父母遗体之力也,为神足力乎?”
佛言:“父母遗体之力也。假使菩萨行神足力普能示现,悉达天上世间。”
佛告密迹金刚力士言:“卿自举是金刚。”
于时,密迹动三千大千世界,以己右手举取金刚投于虚空,在于虚空七返回旋,还立密迹力士右手而住。
彼时,诸来一切众会得未曾有,咸悉叉手自归礼之,异口同音各自说言:“难及!难及!密迹金刚力士,其力甚妙,乃如是乎!使诸众生得斯大力无穷之势也!”
于是王阿阇世前白佛言:“菩萨有几法行,逮如是力无极之势。”
佛言:“菩萨有十大法,逮如是象无极大力。何谓为十?一曰、宁弃身命,勤受正法;二曰、未曾自大,谦恪下意,礼敬众生;三曰、见于刚强难化众生,立之忍辱;四曰、见饥馑人,以好美膳而充施之;五曰、睹诸恐惧,劝慰安之;六曰、若有众生得于重疾,疗以良药;七曰、若有羸劣人所轻慢,敬念恋之,令无忽易者;八曰、以净泥水,涂如来庙,补其亏缺;九曰、见孤苦人贫匮困厄,常负重檐,使去其难极重之殃;十曰、若有无护、无所归依,常将济之,所语如言而不变失。是为十事法。”
王复问佛言:“菩萨仁和为有几法,往返周旋,常存和雅,不兴粗心?”
佛言:“菩萨仁和,有八事法。何谓为八?一曰、志性质直而无谀谄;二曰、性行和雅,常无佞伪;三曰、心存淳熟,永无虚妄;四曰、心行坚要,亦无羸劣;五曰、无迷惑志,存于仁和;六曰、为世众佑,受异德行;七曰、心行了达而无所着;八曰、思惟罪福,心无所念。是为八事。”
佛言:“复有四事法,志性淳熟往来周旋。何谓为四?一曰、在于人间为转轮圣王,逮见诸佛兴不舍道心;二曰、在于天上作天帝释诸天中天,常见诸佛不违经道;三曰、若在梵天王而得自在,植于道业,不坏道心;四曰、而常生在清净佛土,面见诸佛世尊说法。是为四事。”
王阿阇世复问佛言:“何谓信坐?”
佛言:“大王,善友所坐。”
又复问佛:“施何所坐?”
佛言:“大王,布施处在,大富饶财多宝。其持戒者,得生天上。坐其忍辱者,面色净悦,常得端正。其精进者,勤修通达,与众异。其禅思者,常得寂定,诸根不乱。其智慧者,断诸尘劳众垢之患。其博闻者,得生大智;若每事问,决众狐疑,令无余结。其勤学者,合集入道无上正真。其察无常、无我、寂然,所存坐处消除颠倒,是为信坐。”
又问:“顺时之念,为何所坐?”
佛言:“大王,观无常苦寂,坐在正见;不随邪业,身心清净,坐在禅思,兴神通。”
又问:“道在何所?”
答曰:“存坐无脱,成于道果,无三界难。”
又问:“无脱坐在何所?”
答曰:“其无脱者,坐在解脱生死众患。”
又问:“佛兴何坐?”
答曰:“坐在所习三十七道品之法,无所破坏,转于法轮,而不断绝三宝之教。”
又问:“谁兴佛乎?”
答曰:“大王,能兴笃信了本无者也。”
又问:“谁兴笃信乎?”
答曰:“若有能菩萨心者也。”
又问:“谁菩萨心乎?”
答曰:“其有志性定不乱者也。”
又问:“谁有志性定不乱乎?”
答曰:“其行大哀,未曾绝者也。”
又问:“谁不绝大哀乎?”
答曰:“其不弃舍一切众生者也。”
又问:“谁不舍众生乎?”
答曰:“其安己身,并安一切者也。”
又问:“谁安己身,并及一切众生乎?”
答曰:“其兴隆道,不断三宝者也。”
又问:“谁不断三宝乎?”
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