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第62章 什么是运（第1页）

“运”这个东西，就像道一样，你说它存在吧，却说不清讲不明，看不见摸不着；你说它没有吧，似乎什么事都隐藏着它的身影……

有人说，它是封建迷信思想。

什么是迷信？——盲目的信仰和崇拜外加迷之自信。

如此来看，贪财好色、崇洋媚外都是迷信。

所以，面对老祖宗流传下来的智慧，不分青红皂白，抡起“迷信”的大棒就砸，并不是一个明智的选择。

“运”，通过生辰八字可以预测，但结果却又不是必然。因为福兮祸兮，会在一瞬之间转换。

你以为行了大运，或许灾祸就紧随其后；你以为大祸临头，或许好运正尾随而至……

有人认为，大运降临的时候，躺在床上就能天降横财，什么不干也会家致富。这是他根本不了解“运”的运作机理导致的异想天开。

从某种意义上来说，“运”应该是一种“灵感”。这种灵感与昙花一现的心血来潮有着本质上的区别。

比如说，一个熟悉的人，几年不见，突然进入一个行业，变得非常富有。在大多数人眼里，可能会猜测他中了彩票、捡了宝贝、遇到贵人等等纯属踩了狗屎运的原因。

对于真正的“行大运”来说，这些猜测都是皮毛，只是表面现象而已。

“运”带来的根本性变化，通俗地说就是：开窍，一下子想通了，知道该干什么，怎么干，对过程的关注过了对结果的关注，既不焦虑，也不担忧；既不抱怨，也不烦躁。理性，不拖泥带水，把整合各方资源，挥自身优势体现的淋漓尽致。

这些表现在平时都是我们极其向往，却很难做到的品质。

而在“大运”降临的那一刻，这一切似乎都成了你本身具备的基本能力。它与你的努力无关，更像是上天的恩赐。

就像一个小混混，街溜子，突然一天用心开起了小饭馆，越做越红火；一个厌学叛逆的孩子，突然放下手机远离狐朋狗友，开始全身心的投入到学习中去；比如一游手好闲，好吃懒做的人，突然进入了一个陌生的行业，并干的风生水起……

这都是“运”在起作用！

那么，怎样才能让自己“行大运”呢？

可以肯定的说，它绝不是通过你的主观意愿能够得到的，比如烧香拜佛、吃斋诵经。

从传统文化的角度出，人的一生是由许多因素因缘和合而成。

比如《道德经》说：道生之，德畜之，物形之，势成之。

《易》说：一命二运三风水四积阴德五读书。

比如俗语说：三分天注定，七分靠打拼。

从中不难看出，影响“运”的因素非常之多，这是人力所不能左右的，故而难以把握。

我们因此就对“运势”的形成毫无办法吗？

下面的内容，只有打破固有的思维才能理解。

“运”，虽然是某一特定时刻才会在你的生活中显示出的神奇力量，但并不是说其它时间就不存在。

“运”是一种“灵感”，也是一种“气”，所以，它像空气一样无处不在，无时不在。但此刻它不是你的，至少在降临到你身上之前是这样的。

势，执力也，因此，“行大运”并不是你在干旱的沙漠中现了水，而是知晓了如何在广阔的水域里取一瓢饮。

也就是说，莫名其妙的就知道如何借势力，只不过这个节点是无法确定的。

虽然这种神奇的力量是如此的飘渺虚幻，对每个人又是如此的公平公正，但是你又不能什么都不做的等它自己降临。

你做了什么，并不一定会促成；但是什么都不做，那么身处江河你也会渴死。

似乎很矛盾！

那么，什么是该做的呢？

就《道德经》而言：运，就是道。运势，就是顺道。

人要想顺道，就要积德；要想积德，行善是最基本的内容。

就“一命二运三风水四积阴德五读书”而言：命是你的先天条件，运是时代背景，风水是家风家训，阴德是先人功德，读书是个人努力。

从这两个方面，其实就能看出我们该做什么了。

应该怎么做？

静以修身，俭以养德！

这仅是万千修身格言中的一句，类似的警句箴言数不胜数。

有人会说，为什么那些从不修身养德的坏人反倒是“行大运”的概率比较高呢？

你怎么知道他们不修身养德呢？你怎么认定自己就是好人呢？你怎么知道他们阴德多少呢？你怎么知道自己的好运什么时候到来呢？

在《渔樵问对》中，对命运的福祸有一比较清晰的分析:“小人之遇福，非分也，有命也；当祸，分也，非命也。君子之遇祸，非分也，有命也；当福，分也，非命也。”

什么意思呢？

坏人有福，不是恶有善报，而是命中注定；遇祸，则是因果报应，与命运无关。好人遇祸，不是老天不公，而是命中注定；善有善报，才是因果，与命运好坏无关。

祈望自己可以好运连连，通常是因为觉得自己现在不够幸运，那么我们真的运气不好吗？

《道德经》第五十章：出生入死，生之徒，十有三，死之徒，十有三，人之生，动之死地，亦十有三。

你看，还活着，本身的运气就已经越大部分人……可我们却仍然贪恋着继续“行大运”！

《道德经》第四十六章：罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。就这三点不做出改变，你想要的“大运”不说来不了吧，至少会变得遥遥无期。