狮子小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第59章 过去心不可得现在心不可得未来心不可得（第1页）

修行心语——过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得

前言

此句偈语，出自金刚经第十八品“一体同观分”。

白话过来，大意是：我可以知晓所有众生的所思所想。为什么？因为从更高的层次来看，宇宙中并无“心”这个东西，它只不过是世人给那个神奇的所在取了一个“心”的名字而已。那么我是因何凭借这个理论知晓众生的所思所想呢？须菩提，因为世上本来就没有永恒的东西，而人心却总在试图寻找永恒，这就是我可以悉知众生之心的原因。

此句偈语，后人多有解读，唯曾国藩解读最为着名，他说：物来顺应，既往不恋，当下不杂，未来不迎。

窃以为，这是最接近如来说法的感悟。

而这，也是透过表象看到本质的原理。

解析其意

都说人心所向。

人心向哪？

向利，向欲。

老子在《道德经》中说：咎莫大于可欲，祸莫大于不知足。说的就是人心，也就是人性源头。

此等人性，所谓向善还是向恶，众说纷纭，不一而足。

司马迁在《史记.货殖列传》中说：天下熙熙，皆为利来；天下攘?攘?，皆为利往。故，难以仅凭善恶视之。君子爱财，取之有道；小人爱财，利欲熏心。

殊知，此心为欲，并非指理，故此心非彼心。

过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，从字面上来看，似乎印证了金刚经言空的表相。

然而，若是单纯把其视作对空的论证，那么就是不解其义，是在谤弗，是以身见弗，以相解弗。

何以故？

金刚经，粗看似在言空，然而经文所指之“空”，实非人心所解之空，此空非彼“空”，乃是“以空见性，以虚务实”。

用经中语调来说，空者，实为非空，是名为空。

而从人心惯性思维来看，空，即是无。

然而，从禅宗来讲，空，并不等于无，而是指“不空”，虚而不空！

就如我们看到一朵花，如来说它是空。空在何处？空在它是因缘和合而成，空在它是若干原子的排列，空在它有朝一日灰飞烟灭；说它是不空，是因为它有形有相，有色有香，视之有物，嗅之芬芳。

由此，何为空？何为相？

用现代语表达，即是你中有我，我中有你，本是同根，相煎何急！

关于修行

世人修行的概念，由来已久。

或因人生不如意，或因看破红尘，或因寻求一方净土…

在这个充满焦虑、压力、迷茫、不知所措的时代，修行显得格外重要。

似乎，它成了现代人可以解决这些问题的唯一可行方式。

修行，很神秘吗？

非也！

修行，很深奥吗？

非也！

修行，很困难吗？

非也！

所谓修行，不过是一种改变、一种选择，一个从习惯性生活、习惯性思考方式中改变的主动意识。

即——一念之间！

这一念的转变并不难，难得是这一念从此代替曾经的万念。这个过程，就是修行的过程。

而在这个过程中，这句?偈语，完全可以当成修行的心法，将其运用在你试图改变的各种情况中。

就像把善有善报，恶有恶报牢记在心一样，如果你的所言所行皆都以此为基础，便是一种修行。

同样的，把这句偈语当成修行心法的妙处也在于此。

何为不可得

何之将其视作修行的心法？