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赵构的“蜡丸圣旨”说是朝廷派人“冒死”送出来的,圣旨的内容是:
“封赵构为天下兵马大元帅,率天下兵马勤王。”
但是,当四周的兵马云集到赵构麾下之后;他们又没打算真去东京勤王救驾。
然后,有一就有二,好巧不巧地,“朝廷”很快又“送出”第二份“蜡丸圣旨”:
“康王勿要着急带勤王大军前来东京,东京可以据险而守消耗敌军;大元帅当在外继续续集力量,待敌疲之时,再形成内外夹击。”
第一份蜡丸圣旨,还勉强可以理解。
第二份,朝廷叫他们不要着急前去;这已经假得不能再假。
朝廷等待四方救援,像盼星星盼月亮一样;怎么可能叫他们不要着急前去?
而且朝廷当时根本不是需要内外夹击来消灭金军。
只是需要多一点人去帮着守城。
就像张叔夜一样,直接杀进城去。
东京城周长8o里,几十个门,人少了根本守不住。
同样的道理,外面的人想要杀进去,里外配合;也并不是很难。
所以张叔夜就带着1.3万人,就杀进去了。
危难时刻。
东京城中各种妖魔鬼怪都在复苏。
包括郭京这种,直接都私下聚集了一两千人。
这在太平时期,那不就是非法聚众的违法行为?
但是在混乱时期,谁也管不着谁;很多黑帮和土匪社团趁机崛起,他们明面上也参与守城。
官方都还得依赖他们。
这种状态下,如果再有十几万人杀进城;那赵桓就可以高枕无忧了。
肯定不会再相信郭京那种装神弄鬼,金军也没有机会打破东京城。
但是此时赵构就是一个2o岁的光杆司令,一切都由汪伯彦和黄潜善说了算。
这两个人为了自己的大前途,心中的算盘,那是打得铛铛地响——那就是眼看着朝廷被灭,然后立新皇,成就从龙之功。
赵构在救与不救朝廷的犹犹豫豫中被他们裹挟,最后就一直在东京城边上隔岸观火,从相州到大民府,再到郓州东平府,然后是南京应天府。
反正就是在周边周旋观望,就是不靠近东京一步。
直到金军北渡黄河回去。
赵九哥也再也没有去过东京。
岳飞第四次北伐,都已经对东京形成围剿之势;都被这家伙十二道金牌强行召回去,还摘了他的脑袋。
宋朝一般不杀大人物,到不得不动刀,说明已经势不两立。
很多人认为是如果岳飞北伐彻底胜利,接回“二圣”,赵构的皇位不保;所以赵构不得不杀他。
其实这完全说不通。
如果仅仅是这么简单,召回岳飞,夺完兵权;最多再下狱就完事了。
宋朝本身就不会轻易杀大人物。
都已经夺了兵权,又下了狱;为什么最后还非要置岳飞于死地?
显然,背后根本没那么简单。
最大的原因,就是赵构造假,捏造圣旨骗得一个天下兵马大元帅,聚集起一堆人马但不去救驾;只想跑到江南过逍遥日子。
这就像一个人在特殊时间骗取了父兄的巨额财产继承权,再也不希望父兄出现;然后有一个愣头青,非要去帮他找回父兄,还让他帮忙——这自然会是死都不知道咋死的。
因为父兄是有财产继承解释权的,那回来还得了啊?
如果是个正直的人,只是代为保管,那父兄回来倒也无所谓;但赵构跟汪伯彦和黄潜善何某这个事情,本身就置父兄于死地;骗取周围的抗金力量,却故意见死不救;让他们去北边受那么多苦,家里的金银财宝和女人,全部被抢和受辱。
这对父兄对赵构,那肯定是恨之入骨的。
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