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这次电影的拍摄终点,刘导确实有要拍乩童请神戏份的念头,就连乩童的人选都定好了,是台省著名的游神团队。
谈鹿现在……要提前拍扶乩的戏份?
这是为什么?
刘导有点懵。
他愣愣抬头,抬头注视着谈鹿。
谈鹿看出他心里的疑问,“您请的是什么神?”
乩童,最通俗的解释,就是沟通人与神间的媒介,有些类似于人类世界的出马仙,不过出马仙们自知自己请的是动物精怪附身,乩童自述却是要比出马仙的动物仙家要高级些许。
乩童请的是神灵附身,常见的自述多为三太子、天后圣母、观音菩萨、玄天上帝、齐天大圣和关公等,在有时也有家属的灵魂、孤魂野鬼等。但工作性质倒是和出马仙类似,给人收惊及治疗绝症等。
神明上身称为“起乩”,上身的过程则被称为“扶乩”。
乩童还分为文乩和武乩,文乩类似于白仙,给人医病解惑。武乩则类似于柳仙,管镇鬼安宅,一般若是见手持法宝上街巡行的游神队伍,都属武乩行列。*
黄啾啾听了这话倒是盯着刘导看,艳羡说道:“为什么不找四大门,我们驱鬼也是很帅的好吧!!”
谈鹿猜测起来:“……可能导演生活中还不太知道四大门吧。”
她这话倒是不假。
出马仙过去主要集中在我国的北部地区,南方从没现身的先例,直到最近
几十年,电灯普及后,才慢慢如雨后春笋般,零星地在我国幅员辽阔的徒弟上冒头。
究其原因,据黄啾啾所述,乃是黄门三太爷上了南天门与玉帝争取而来的。
古时候有一句言论,叫做“胡黄不过山海关”,此话不假,作为萨满分支,出马仙文化一直多流传于我国的北部。
黄啾啾言,过去时候,四大门身上有枷锁,只有灯火芯向下燃烧的时候,它们才能过山海关。
古时候的蜡烛火苗都向上燃烧,只有电灯现世,大面积推广后,才真正实现了灯芯向下烧的局面,这时,黄门三太爷便为了四大门,挺身而出,才有了当前四大门行事的方便。
不过这些都是黄啾啾的个人言论,谈鹿猜测,可能在四大门所处的维度,这是很主要的原因,但放在了现代社会,倒也有旧有框架被大幅拆除的影响在。
过去人们多受儒家思想影响,也很是敬重神灵,到了近代,随着信仰之力的衰减,神灵式微,早不复当年的辉煌,那些由人类口口相传,汇聚人类信仰之力的隐藏枷锁,也就都消散于无形了。
谈鹿的心里所想,刘导猜不到,他脑子想的是谈鹿问自己请的是什么神。
刘导想了半天,连番受刺激的大脑终于将名字想了出来,“是官将首!”
谈鹿挑了挑眉,显然是听过官将首的名字,对导演组选这个阵头作为拍摄主角,没太多意外。
官将首
源于地藏庵,也是地藏巡游庙会庆祝中的阵头,带有传统戏曲的影子在,极具艺术性,导演组选这场戏,也无可厚非。
官将首的最主要阵容,便是在里开路的增损二将,也称增将军与损将军,二者属斗部将,只杀不渡。
谈鹿让导演组提前拍乩童的戏,也是因为猜到为了影片的观赏性,导演组定然会请武乩前来,但凡是武乩,总离不开镇魂驱魔的,只是没想到导演组一请,直接请了个大的。
斗部将只杀不渡,本就专克阴灵,再加上地藏王菩萨也是阴间世界的教主之一,对付现在群鬼肆虐的局面,再好不过了。
谈鹿不知道是该说刘导他们敬业,还是该说他们胆子大了。
为了拍摄的真实度,不止从东南亚专门请回符笔,还特意带着团队来深山取景。
他们现在身处的环境,是泉省的一处深山,人迹罕至,前几十年偶尔还有村民来住,到了现在,基本搬空了,导演组租的小楼建造时间已经快三十余年了,破败不堪,进去后直接能用的状态。
谈鹿指着周围的荒山和树林,说:“你们这次选的取景地,周围都是桑、杨、柳等树,且长势旺盛,明显不是刚栽的,甚至从整座山的丛林植被覆盖种类来看,不管怎么瞧,都是死气弥漫,从内之外地透露出腐朽气。”
刘导猜到什么,“……这难道是专门给人葬坟的?”
谈鹿:“这要是专门葬坟
的,还好了呢。”
刘导哆哆嗦嗦,上牙敲打下牙,彻底害怕了起来。
他能想象最可怕的就是整座山都是坟墓和各处来的孤魂野鬼了。
怎么谈鹿口中的意思,这座山竟然比他想的还要可怖的多?
先前的骨笔已经让他大脑一黑了,现在谈鹿的话,更是如同摆锤撞钟,直接让他耳鸣阵阵,还不如当场晕了过去,等醒来时,一切都被妥帖处理。
很多导演拍别的片子都不错,唯独败北在灵异题材。
他们是有野心的,只想着让本就对灵异片失望的观众们看看,国内也是能拍出好的恐怖片的,所以剧本取景等,求的就是原汁原味地还原地道的民俗异志。
刘导要是知道他们重金从国外求来的符笔是活剥腿骨制成的,就是打死他们,也不敢做出这种大不敬的动作。
他们已经不是还原民俗异志了,能不能活到电影杀青都是未知。
神鬼离正常人的生活太遥远了,现在的人都去寺庙道观求财求运,大部分都有祭拜神明的经历,但若是说见神撞鬼,大多数人骨子里,还是抱有迟疑态度的,实在是生活中没见过没听过。
刘导也心生大意了,全是侥幸心,别的剧组都没闹出什么事来,他们总不会点子那么背吧。
事实证明,他们的点子,还真就是这么背。
刘导心里涌现出无数的后悔,拍灵异题材,肯定要有真东西来镇场子,他们也没准备一二。
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