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俭德,俭是约束的意思,压抑在心中,不敢露出自己的才华。
俭德隐藏自己的才华
干嘛要这样,因为你要避让嘛。荣禄是很好的事情嘛,一个人要争取荣誉,一个人要有多一点的收入,你才能改善生活吧。不可,为什么不可?因为整个大环境你一出来,你要么就是变小人,要么就是帮助小人,那更糟糕。
这样各位才知道,孔子并没有说,每一个人都应该很积极的,都应该参与这个社会,它是有先决条件的。
你看子路要去做官,他就跟子路讲啊,乱世你要强出头,你是很麻烦的。尤其像你这么勇敢的人死的更快。不幸而言重了,好像孔子很会看相一样。
那我们也更能够了解说,为什么老子老讲那些话,听起来好像很消极,老子跟孔子都是以身作则。
老子他其实有很多机会,他哪里没有机会,他一看不对,他就不要。
他写完道德经以后,他就溜之大吉了,他根本连人都不能看到。
他比孔子还彻底,为什么?乱世。
其实我们只要讲一句话,大家对于否卦就有很彻底的了悟。就说这家公司的老板不像个人样,我一不说话,我辞职不干,什么我都不要。你只要大家都这样,他老板就是空的,公司就做不起来,那才是彻底的,叫做去否。
一进去一看,这家公司糟糕了,这都是骗人的嘛,可是他为了要那个工资,他为了要这个职务,你就做做到最后老板跑掉了,因为他钱先拿的,他跑掉了,你去坐牢。那谁倒霉?你倒霉。
不可荣以禄。并不是说我们仇富,好像看不起有钱人,看不起这个有名位的人,不是。
孔子一生只有叫我们
安贫
没有叫我们乐贫,没有。
孔子从来不讲,穷才是快乐,那是胡说八道的。因为孔子他在《里仁篇》里面,也讲得很清楚。
富与贵
是人之所欲也
不以其道得之
不处也-《论语·里仁篇》
他说,富与贵是人之所欲也,哪个不想求富贵,哪个不想。
不以其道得志,你如果不走正道,看大环境是不好的,你还要出来求富与贵,不处也。这种状况你待也待不下去,你待下去,你更糟糕。
贫与贱
是人之所恶也
不以其道得之
不去也-《论语·里仁篇》
贫与贱是人之所恶也,谁喜欢贫贱?哪个喜欢贫贱嘛。
你说我们去露营,什么都不带,一天两天可以了。我们做苦行僧,一阵子可以了,长期下来,你连人都活不了,不要唱那么高调。
不以其道得之,不去也。如果不应该贫贱,你居然自甘,那就叫做堕落啊,自甘过贫贱的日子,这也是不对的。
可见孔子他一切是说,你该有钱你就有钱,你得不到钱你要安贫。
那个安是要靠自己的,靠什么?靠观念。
我该得的我不得,我该得富贵的我不得。为什么?因为
道不同不相为谋
各位想想看,你说孔子的理想不容易实现吗?实很容易,是我们自己不去做啊。这个为了工资,为了养家糊口,为了什么,为了什么,讲一大堆,都是自己骗自己的。
你会看到社会上明明大家都知道他是个大坏蛋,可是还有女人喜欢他,爱上他嫁给他。这不很奇怪吗?一点也不奇怪。你去反问她,你不知道你先生在社会上恶名昭彰吗,她说知道,那你为什么还爱他,还要嫁给他呢。
你听听她怎么讲,她说我就是不忍心,他这样坏下去呀,我想我用我的爱感动他,改变他,这才是我对社会的贡献。
每个人都会替自己找理由。没有人承认自己,在做帮凶做坏事,没有。
孔子为什么直截了当的说,不可荣以禄。很简单啊,你在否的环境,你要得到人家的荣誉,你要得到好的工资,你要得到好的职位,第一个你要顺着小人,一定要顺着小人。因为小人掌握着实权嘛,你不顺他,你哪里得到机会呢。
第二个,你一上去以后,你小心那些没有得到机会的小人,统统嫉妒你,统统打击你,你已经受伤害了。所以你得到上面的赏识,你也倒霉,你得不到上面的赏识,你就更倒霉,那你何必找麻烦呢?
这样各位才知道,孔子那个时代啊,有一些隐士,孔子也从来没有批评过他们,没有。孔子的学生有一天问孔子说,什么叫做羞耻的耻?
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