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对于清风师父的打趣,我有些不以为然,说道:“师父,我既然懂了《道德经》,便可懂天下人心。如此一来,岂不是可以修成善知他人心性神通了么?”
清风想想觉得也是个道理,便又惊觉过来一般,说道:“弄懂《道德经》能有这么大的作用啊?那小颜颜啊,你快接着给我讲《道德经》吧!”
我却故意卖了下关子,说道:“师父!我还没弄懂如何通神呢!”
他笑眯眯地说道:“通神这回事,说的也不过就是悟通天地间的道理,能够思接天地而已。
你说你连善知他人心性神通都可能练成,哪还不能通神的?
若至圣人境,万法不加身,通不通神都不重要了,言出法随,岂有邪魅敢侵?”
“可是,师父!我不能通神,那如何习得会这符箓之术呢?”我仍死缠着问道。
清风有些无奈,便说道:“你练了下回光大法的嘛!不知你是不是已经通炁了?
通炁之后,自然你就会更灵慧,就会去思考许许多多的道理。
道理悟得多了、深刻了,就逐渐在通神了。
如此你集中意念,专注于符箓上,符箓自然就会带上神通,也就有效了!”
“哦!原来如此!”我这才明白过来,这看来似乎还不关乎是否属于“无神论”的问题。
但反过来一想,我得去祈求神灵赐予法力附在符箓上,哪还能称之为“无神论者”嘛!
看来这门手艺真算个鸡肋呢!
清风见我若有所思又有些怅然的样子,便安慰我道:“你也不要急于求成!很多事是水到渠成嘛!坚持修炼下去,迟早能达到那种境界的!”
反过来,他还满怀希冀地看着我,脸上明明白白地写着:“快跟我讲《道德经》吧!”
我不好意思地笑了笑,便说道:“那好吧!师父,我就接着说《道德经》第二十二章了哈!”
然后我翻到《道德经》第二十二章,清了清嗓子后讲道:
“第二十二章
曲则全,枉则直;洼则盈,敝则新;少则得,多则惑。是以圣人抱一,为天下式。不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自衿故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者,岂虚言哉?诚全面归之!
“曲则全、枉则直;洼则盈、敝则新;少则得、多则惑。”这六个古成语均包含着辩证关系。老子用此作论据,就是想从辩证的角度来引出“不争”的思想,好阐述清楚“夫唯不争,故天下莫能与之争”的道理。
曲,本意是收缩绻曲,在这里有点委屈自己的意思。全,本指保全。此处有成全自己之意。
“曲则全”原意是如同穿山甲或刺猬那些动物一样,遇到侵害时绻缩自己,就能得以保全。古人用此以表达忍一时之气免无妄之灾之意。
但老子此处用来引出“不争”的理论,则又有些“吃小亏占大便宜”的意味,故有委屈自己之意。
枉,本意指弯曲。枉则直,古人说此可能指用藤条缠绕树木却能使树木长得更直的道理吧。反正表达的意思都有相对辩证转化的道理。
洼则盈,指低洼下去才可能被水装满。
敝则新,指陈旧破败了才会得到修葺更新。
少则得,指索取得少,才容易得到。
多则惑,指欲望太多,反而使自己陷于困惑之中,不知道自己究竟想获得哪样或该从何着手。
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