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  恒娘前头说了许多容易激怒台下的话,滔滔不绝,毫不顾忌台下反应。

  却在最后,留下这样一个引人争议的提议,便恍似那川上的钓叟,迎着水面晃悠许久,方才慢悠悠放下钩子。

  果然台下众人的注意力都集中到这最后一点,无暇去计较她此前言论的冒犯。

  这就让人产生一个模糊的错误印象:她此前的说话,没有人反对。

  若说开封府陈词,恒娘还是凭借的一腔孤勇与热血,直抒胸臆,重在感人。

  今日的恒娘,竟已开始注意到言辞的技巧,语言的魔力。运用之际,虽仍不免生涩笨拙,却已有了引导听众的朦胧意识。

  是阿蒙教她的吗?

  他与阿蒙这样的人,自小所学,除了书面的道理,便是对人心的体察。

  要调动指挥手下成百上千的人,使其安心用命,如臂使手,如手使指,其中少不了各种言语术的运用,或诱导,或威吓,或刚或柔,或放或收,诸种手法,早存之于心,运用自如。

  然而恒娘并未有过这样的成长经历,便是阿蒙曾经指点过她,她在这极短时间内,居然便已融会贯通,也是极其难得了。

  宗越目光落在那一袭白衣上,心中慢慢数着:

  一,二,三。

  等他数到三的时候,台下慢慢回过神来,开始有人嚷起来:“太戊,你方才怎生说话的?”“什么你们我们,我们是什么人?我们是太学生,祖宗法度,太学生可议天下事,凭什么便不能议论厚嫁之事?”

  宗越目注恒娘:当下又该如何反应?

  便见她翩然转身,来到高阶前,朝胡仪与常友兰躬身一礼,声音清亮有力:“常山长,胡祭酒,听说朝廷制订国策之时,除了咨询各位庙堂之上的相公大臣,也常会遣人至民间,征求老百姓的意见。

  甚至朝堂之上,专有一官职,称为采风使,专门听取民声,收集民意。今日既是讨论厚嫁之事,请问两位先生,难道女子们的意见反而是最不重要,无需听取的吗?”

  胡仪不答她这个问题,从圈椅里前倾身子,目光炯炯,声音低沉:“你不是蒙顶客,你是——”

  “太戊,太学戊。”轻而快的回答。

  胡仪凝目看了她一会儿,隔着轻纱,究竟看不清面目。再说他素来守礼,以前也不曾仔细看过这两个女子身形面貌,自然无法辨别。

  只好点点头,道:“你所说不错。朝廷定策素来谨慎,必先多方征询,集思广益而后行。但今日只是两学切磋,且一时之间,去哪里找合适的女子来相询?”

  “这一点,祭酒无需忧心。”对方似是正等着他这句话,声音里带了盈盈笑意,半转身子,用手一指:“祭酒请看,她们来了!”

  第57章讲故事(上)

  “她们”是五个女子,有人服饰素淡,穿着最不起眼的青衣。

  有人从头到脚,是簇的蓝头巾、蓝布袄裙与厚底布鞋。有人蒙面,有人盛妆,有人羞怯,有人憨笑。

  粉衣侍女簇拥着她们登上高台,站在胡仪与常友兰面前,齐齐行礼时,穿簇衣服的女子粗手叉脚,慌乱之下差点下跪,幸被旁边的蒙面女子拉起。

  “你们是什么人?到此何为?”胡仪打量完毕,凝声问道。

  蒙面的女子似是这五人中当头的,低头答道:“启禀老爷,我们都是京城的普通女子。听闻《周婆言》上有报道,太学中正就女子嫁妆事宜进行辩难,诸位君子或许会想听一听女子们的看法。是以我们受《周婆言》所邀,前来提供所见所闻所思,以供君子们参考。”

  常友兰问道:“听你的说话,像是个识字明理,有身份的。当知,妇人无外事,凡出入必以告。你们这番举动,可有经得家中尊长夫君的同意?”

  《周婆言》的报道登出以后,投书的人不知凡几,宣永胜日日与恒娘诉苦,要求另雇一二识字蒙童,专门拆阅信件。

  他老人家老眼昏花,要看这么多或潦草或文字不通的信件,委实辛苦。

  九成以上的投书都是匿名。信中所述,多有令人拍案而起的经历,恒娘拿去与阿蒙齐看,读到悲痛处,两人都不禁落泪。然而因无落款,无法追查写信之人,只能暂时封存,不能见报。

  最后能够验明身份,且愿意出面声的,便只有这五位娘子。其中大半,都是瞒着家中男子,自己偷偷跑来的。

  恒娘是浣娘,平日打交道的街坊邻居也都是市井之中承揽活计的。

  虽是女子,出入倒还自由,自然想不到这一节。阿蒙却有预料,提早替她备好了应对之法。

  当下踏前一步,替沉默的五女回答:“常山长,这五位娘子今日到太学,向诸位秀才君子进言,说的虽是自己的私事,却是为天下的读书人贡献见识,也是响应朝廷广开天下言路的意思。我听说公义当前,可以不拘小节,请问山长与祭酒,可是这个道理?”

  常友兰不说话了。胡仪点头道:“你说得在理。我今日也不来问你她们的真实身份,但你需保证她们所言皆是事实,不可杜撰捏造。”

  蒙面女子轻声断然道:“这一点,务请两位放心。我们是《周婆言》请来的,就算不为自己着想,也要为《周婆言》考虑。万万不敢信口开河,没得玷污周婆言的名声,寒了天下姐妹的心。”

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