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第62节（第1页）

这其实是个很简单的道理，神秘绽放于少部分人的灵魂中，故而这部分人天生就属于神秘的世界。

他们就是混入绵羊群里的山羊，平时在羊群里的时候大家都咩咩叫着，也听不出什么分别来，但是当捕食者出现的时候，很轻易的就能从羊群里分辨出不一样的小羊。

魔力是系统评分时的第一个数据，也是区分一个人是否属于这个神秘侧的世界的数值。

在普通世界里，按照系统量化的数据，世界上绝大多数人的魔力都是0——人类本来就不是魔力亲和的种族，他们也就是与神秘彻底绝缘的普通人。

有少部分人在魔力这方面会有1～2的数值，但是这个程度其实有和没有区别也不大，大概就是日常玩占卜游戏之类的会比别人准一点。

而数值渐高，就会逐渐发生质变，塞勒斯发现系统检测出来的孩子里面最低的魔力值到了4，这大概也是它划出的一条最低线。（由此看来，蒂芙尼同学这天赋确实不太行……）

这些人口的比例并不是太高，从塞勒斯这次让系统全面筛选就能看出来了，系统扫描的范围是东大陆的东侧海岸，这里是东大陆最繁华的区域，人口最密集的地方。系统在几乎上亿的人口中才挑出来了适龄的六十几个人。

这六十几个孩子，就是绵羊群里的山羊了。

所以异类终究是异类，一位出生于普通家庭的法师曾经在书中描写过他的孤独：

“世界跟我好像隔了一层很久没有清理过的、很脏的玻璃，这层玻璃让我不至于听不清他们在说什么、看不见他们在干什么，所以我努力让自己显得和其他人一样。但是我就是能够感受到，我与他们是不同的，我们中间隔着什么东西，在让我永远也没有办法去和他们肩并肩紧贴着走在一起。这点不同就像是面前脏兮兮的玻璃一样，永远也没有办法消失，我是被隔绝的，与人群不在一起的唯一一个个异类。”

这位法师的天赋很好，也就代表着他的异类感格外明显。神秘界里将这种在普通世界里长大的人的这种心理现象起了一个名字，叫做“孤独的山羊”。

放牧的时候，在牧区生活过的人都是知道的，放牧山羊和绵羊完全不同，一般是不能一起养的。

山羊需要更大的草场来养殖，它们也更能适应不太好的环境。山羊的蹄子是中空的，而绵羊的蹄子是平厚的，山羊的蹄子很尖很小，外围有一圈坚硬的边缘，里圈则是与岩石相互嵌和的软垫，这能让轻易的在垂直的峭壁上穿梭，而绵羊则更适合在平坦的草原行走。

山羊们面对凶残的猎食者离开了绵羊的种群，不得不前往陡峭的悬崖生活，它们选择了在悬崖峭壁间跳跃，让猛兽无法威胁到它们，同时也在承担着从悬崖上失足坠落的风险。

“山羊综合症”的强弱因人而异，和个体的天赋、性格、成长环境都有关系，但是，这几乎是普遍的一种心理现象。

塞勒斯没有选择醒来，紧接着进入下一个梦境。

下一个同学，唔，就是那位在梦境里开始准备裸奔的社交狂人。

希望他父母的性格别像他那么活泼开朗。

小孩出现在梦境里，他看起来非常的乖巧，站在原地老老实实的眨巴着一双眼睛，一点都看不出来是个敢凭借主观意志裸奔的狂人。

塞勒斯抬起手，打了一个响指，他的父亲也出现在这里——这是个单亲家庭的孩子，这位父亲发现自己出现在一个陌生的地方，愣了两秒钟。

他嘟囔了一句：“这梦还挺奇怪的……”

接着，这位父亲看见在旁边傻站着的儿子，翻了个白眼，“梦里都有倒霉孩子……”

然后他对着儿子视而不见，对着塞勒斯也视而不见，观察了一下周围笔直高挺的星光之树，一个冲刺，举高双手，试图爬上去。

接着，因为身躯过于不敏捷、肥肉过于安逸，他肚子在树上一弹，一屁股坐在了地上。

塞勒斯：“……”

他阻止不及，只能感慨一句有其父必有其子。

作者有话说：

神秘学小贴士：

光辉之主是在人文诞生之初时，人类信仰的第一位神灵，传说中祂的圣徒右手捧着一壶清水，左手提着一盏蜡烛，在黑暗中为人们带来了神音。

那时，人类尚且在苦难中挣扎着，他们没有强大的肌肉，不是天生的魔法生物，无法建立辉煌的城市，他们愚昧、无知、陷于邪恶、不通道德，犯着种种罪孽，而罪孽，也就带来了苦难。

圣里斯到来之后，他用火焰在黑夜里点燃了光，并教导人们关于火焰的知识，又用清水给人们饮用、净手、净脸——那只壶里有着无尽的清水。接着，他伸出手，写下了一排符号，那就是最初的文字，这是神谕中的七种美德，是善的、是好的：贞洁、勤奋、慷慨、谦逊、温和、节制、宽容。

圣里斯向着人们讲述了七种美德，他告诫世人，要做善的行为，恪守这七种美德。他向着人们播撒了知识的德行，接着就悄然离去，提着灯，抱着瓦罐前往下一个地方。

后来，在世界面对着邪恶的威胁之时，人类有七位伟大的战士挺身而出，保护这个世界，他们被称为“七美德骑士”，而他们拥有一把宝剑，每一把剑都被赋予人文之光，是一种美德的化身。

——《古今兵器总录：美德之剑》