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那法诀一百多句,两千多个字。
每日传授一句,过了一百天,姬昌才终于将之传授完。
而且还是次序颠倒的版本。
乔坤知道姬昌不得不如此,也不计较,催动推算之法,不断排列组合,整理归纳。
渐渐地,让他整理出一篇合理的功法大概轮廓。
“天地之动静,五行往复,夫变化之用,在象天而形地。天者,所以化生成之精也,地者,所以载生成之形也……”
这篇功法深奥,立意也十分大气。
是说人体之内有气流转,气分阴阳,阴阳有生降,因生降变化而成四象,四象应之以四时四方。
气由下而上,由阴出阳,周流不息,经五脏六腑,演化五行变化。
五行相生,由内而外,动盈静冲,便会相克,如此循环往复,周而复始。
所以五行的生克本质是气的变化流转,而非是指五行具体的生灭。
这气则遵循“复、泰、乾、否、剥、坤”等诸多变化,元气周行全身。
这元气看似有千变万化,其实对立统一。
掌握其运转的规律,便有可能剥极而复,否极泰来,乾坤颠倒。
这与寻常水克火,水生木之类五行相克的观点完全不同,用一种气的变化来阐述。
若以气的运行来算,武道的真气,人道的气运也不过是气的转换,当然可以想办法化去。
只是这功法立意虽然高妙,但涉及具体的元气变换部分却提的很少,更像是一种总纲,而非具体法门。
乔坤从这篇功法中看到了解决玄鸟的希望,但他必须要根据这种立意理论,从空洞的阴阳五行、元气周行的理论中,摸索出能实际操作,并解决问题的方法。
自己创造自己想要的功法,然后承担后果,乔坤心说,这岂不是人仙之法?
人仙之法,不断实践,控制变化,不断摸索,不断犯错,不断改正,这正是乔坤熟悉的领域和方法。
只不过这一次他要摸索的是一种武道功法,而非是仙道功法而已。
知道是人仙之法,他也不急躁,而是从拆解自己最熟悉的“灵鹤舞空劲”开始。
这般操作他才现,即便修行到武道传说,“灵鹤舞空劲”中还有他不了解的地方。
他将这功法拆到最基本的单元,不断优化,不足一个月,便整理出一套更简单的武道。虽不甚高明,但入门却更容易。
他将这功法传授给小花,小花进步明显快了许多。
除此之外,乔坤天天练琴,体悟平心静气,调节心意气的法门。琵琶精紫云也愿意做他的陪练,时常和他合奏。
他这般刻苦,姬昌却惆怅起来,只每日钻研占卜之法,想要弹琴泄自己的思乡之情都做不到。
乔坤也觉得对不住姬昌,便在姬昌指导下重造了一张琴。
木材选择是优质梓木与桐木,“夫琴之为器,通神明之德合,非凡木所能斫成”。
将木材塑成合适的大小,凿其内腔,粘合底板,安装音柱,中间过程还要用鹿角霜和桐油处理。
也亏得乔坤有玄鹤翼,能够出去,不然还真做不到。
瑶琴工序甚为麻烦,纵然乔坤追赶进度,还是没有在腊月新年之前完工。
新年的时候,姬昌带着乔坤祭拜了天地、三皇、五帝,以及祖先。
乔坤专门做了一桌子菜,庆祝自己在这个世界上不知道第几个的新年。
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