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第22页（第2页）

  &1dquo;嗯。”

  &1dquo;众生皆平等。”

  &1dquo;理所当然啊！”

  &1dquo;不过，方才不是说和尚和儒生不同，富人和穷人不同吗？”

  &1dquo;嗯。”

  &1dquo;何故呢？”

  &1dquo;不要突然这样问我，空海。”

  &1dquo;说不同即不同。说相同即相同。此又何故呢？”

  &1dquo;赴长安途中，在马车上也说过同样的话题。空海！你应该回答才是。我对这种复杂的问题感到很棘手。”

  &1dquo;所谓和尚和儒生、富人和穷人的称谓，都是人的分法。因为有&1squo;人法’后，才区分出来的。”

  &1dquo;是吗？”

  &1dquo;和尚和儒生、富人和穷人皆相同，则是&1squo;天法’。”

  &1dquo;嗯。”

  &1dquo;明白了吗？”

  &1dquo;喔，明白了。”

  &1dquo;问题就在这里，逸势啊！”

  &1dquo;唔。”

  &1dquo;就像和尚与儒生、我与你都相同般，那里的树、方才的梅花、狗和猫、蛇和鱼，也跟你我一样都是一样的。”

  &1dquo;嗯&he11ip;&he11ip;”

  &1dquo;从天法看来，那些都是生命。”

  &1dquo;嗯、嗯。”

  &1dquo;更进一步说，在天法之内，我们和花、狗、树、蛇、鱼都是相同的。恐怕和地上的石头、天上的云等所有的一切也都相同。”

  &1dquo;嗯、嗯、嗯。”

  &1dquo;宇宙原理充斥在我、你、方才的梅花、走过的汉人和胡人、屋子、流泄的乐音、煮鱼的香味等之中。”

  &1dquo;总之，那就是——”

  &1dquo;所谓的曼陀罗。”

  &1dquo;那曼陀罗是&he11ip;&he11ip;”

  &1dquo;我是说，这一切都很有。”

  &1dquo;你一边走还一边在想这些复杂的问题吗？”

  &1dquo;不复杂。”

  &1dquo;实在受不了。”逸势如此说，却毫无不愉快的神情。

  他用一种有的眼神，看着这个和自己从倭国而来的怪和尚。

  空海所谓的&1dquo;宇宙”这个名词，在那个时代早已存在了。无论是&1dquo;宇”还是&1dquo;宙”，都像是个巨大罩子，战国时代的《尸子》这本书中记载着：

  &1dquo;上下四方曰宇，古往今来曰宙。”

  上下四方，指的是空间。所谓古往今来，是过去、现在、未来，指的是时间。

  &1dquo;宇宙”的现代说法，就是&1dquo;时空”。古代中国比任何一个国家都更早就有这种概念。