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废话扯多了就耽搁时间,所以,小石就催我继续解说《道德经》。
我整理了下思绪继续分析下去:
“我就先说下《道德经》第一章嘛!
既然老子要借历代远古圣贤对世界的观察、思辨而展起来的道学理论言社会(天下)治理之道,就得先提出“道”的概念来。
故而《道德经》以此开篇,实则是概括性地介绍“道”的理念。
其重点落脚在认识“道”的方法上,以便引导读者如何去理解道并循道行事。
其实老子所提这方法也是辨证法。
他是从“无”和“有”这一对立统一的角度去说的。
此章虽然没有明确地说什么是“道”,却从“无”和“有”的两个角度辨证统一地指出了如何去认识、理解“道”及其作用。
“道非道,非常道。名可名,非常名。”是说“道”不是常规意义上的道,虽可以对它进行一个定义或说明(名,即说清楚讲明白之意,与“不可名状”的名同一意思),但又不是一般意义上那么明确化的东西。
“无,名天地之始”是说:若把“道”说成“无”的状况,是指它是天地诞生的根源。即天地因道而成,而其开初是由无而生有的。
也就是说,古人认为,在天地形成之前是鸿蒙一片,根本没有任何东西成形的。这就是“无”的状态。
“有,名万物之母”指的是道的实际存在是万物产生的根本。从万物上都体现着“道”的痕迹。
由此可见,中国古人认为存在着一个宇宙最根本的自然规律,一切自然现象都是在这起码的自然规律上叠加再组合再展演化而来。他们把这称为“天道”。
老子在此处仅简要概括而笼统地说了下,并没有去细辩“道”到底是啥回事。也许这也的确是辩不清楚的。
不过老子在后面说过,“道”是天地万物之母,道法自然等等。在第七十七章还直接说出了“天之道损有余而补不足”。
很明显,古人认识了宇宙的一个平衡法则(道家称之为阴阳平衡)。
但作为《道德经》主要想论述的而言,这些并不太重要,仅是以此为据,强调一切有其起码的根本规律,必需予以遵守。而更重要的是如何去认识事物的根本规律从而遵循之。
所以老子接着说“常无,欲以观其妙;常有,欲以观其缴。”就是指出了要经常从“道”的“无”(指道作为潜在运行规律)的状况去思辨,就能懂得它运行的奥妙所在;若经常去观察“道”的“有”的状况(即万物表现出来的运行特征),就能现“道”的端倪。
很明显,老子主张的是要多去观察事物、多去琢磨事物运行展的根本规律,从而达到理论的贯通并与现实的有机结合,才能做到知晓“道”而依道行事。这无疑是极其符合辩证唯物主义的。
老子进一步说“二者同出而异名,谓之为玄。玄之又玄,众妙之门。”就是指明了“有”(有形的事物运行)与“无”(无形的根本原理)是一个统一体(同出),二者之间以复杂的机理结合在一起就显得玄奥起来。这些复杂玄奥的关系,就是我们窥探万事万物妙处的门径。
当然,老子以“无”和“有”的关系立论是有深远意图的。
老子很注重“无”,认为“无”是实现“有”的根本保障。
换成通俗的说法就是现象反映了理论而理论决定了现象!
老子在后面章节中还对“无”和“有”进行了更多具体的论述。
如“有以为利,无以为用”、“无为而治”从而达到什么都有、无私而达到成其私等等。其中的确不乏诱导统治者要行德政的意思。
老子把道学理论运用到社会治理上来,其成功之处就在于如同古人寻找宇宙世界运转的真谛找到了“道”一样,他找到了社会展的根本所在:人民才是社会的根本,民生为大、民生自然!
不得不说,社会治理上一旦下意识地注重了这点,社会往往都会迅繁荣昌盛。西汉文景之治、唐贞观之治等无不彰显了这点。”
我这一套解说下来,差点儿把小石弄崩溃了!他连忙说道:“哥!我要重新认识你了!你慢点来,让我好好消化消化!”
然后,他径直陷入沉寂中去了!
我只能“唉!”了一声,便自个儿琢磨起所谓的“道韵”来。
我相信我以上的理解是对头了的。那么,琢磨“道韵”岂不正是老子所说的要经常从“道”的“无”的状况去思辨就懂得它的奥妙所在以及要经常去观察“道”的“有”的状况现“道”的端倪么?
对于“道的端倪”是啥,目前而言,我的确根本无甚修为,也只能保持茫然了!
不过,我甚是想走捷径。
我想,或许找到事物的根本所在,就算现“道的端倪”了吧!
比如,若道士们画的那些符真的管用,那到底是啥子才使这小小的符纸产生了如此神奇的作用的呢?
当然,后来随着我修炼的深入,才知道了那是调动了“天地之势”的原因。这是后话,暂不细表!
借势嘛,其实也好理解。比如现实世界里,某城市因举办世界杯,旅游收入大幅度提高了,就是借了世界杯的势的嘛。
村爆火,当地旅游增收二十多亿,既算借村造势,而后又借村的势使当地实现了经济大幅度增长。
就那些网红带货赚得盆满钵满的,还不是借了网民热衷的事情的“势”!
所以蹭流量蹭热度也算一种潮流了噻!
不过,我要忙于修炼,而小石就应该闲得很!我交给小石一个任务,按我说的那样,从老子写《道德经》的创作意图出去与我理解清楚《道德经》。
当然,一旦都有空时,就可交流这方面的信息。还别说,如此开挂般一弄,没多久就让我们把《道德经》给弄懂了!
毕竟《道德经》的原文也仅仅只有五千言而已!
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