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第二十一章 他土六瑞（第1页）

满堂思索，章天琳出言提出一种可能。

众人都沉浸法意中，集中心神在探索，听到这种可能，便不自觉地往这个思路上想去，很快便有人连声道善，赞同此说。

何铁衣也点头，出言道：“善。凡尘土一切有情皆具，此为能住世。有的凡尘土更是诸苦远离，可勉强称为安乐。而凡尘土以下各土，有情众生，残缺不生，难能住世。”

“譬如秽土，生灵不具。譬如灰土，人种绝迹。譬如废土，朝生暮死。”

法堂众人，纷纷点头。生灵人种都不能存在，光有灵气有什么用。凡尘土虽然无灵气，但至少有人种在啊，且能生存繁衍其间，就像灵飞界的凡人一样。

这时，一位名刘遵的供养人道：“请问观主，我灵飞界算九品土中的几品？”

这位刘遵已年近六十，但精神矍铄，眼眸神光湛湛。他是在场玄修中，修为最高的，多年前就已是炼气巅峰。

何铁衣前几天夜间翻拣何中宪的各法单，供养人法单中，这位刘遵列名第一位。虽然不是开土时的供养人，后来才依止的，但供奉给莲池观的灵物量却最多。

同时，福田法单中，刘遵也列第一。何中宪历年来，已先后为他直接增寿近二十年。

“此有定论。我灵飞修真界，有灵有经，乃六品劫土。”何铁衣道。

“请问观主，何为劫土？我灵飞界既为六品，高于凡尘土的五品，为何反而名称似乎不美？”刘遵微微皱眉，边思量边追问道。

这也是众人心中的大疑惑，身处灵飞界，自然对本界在诸土中的地位品相最关心。

“无修则无劫，修士才有所谓劫。凡人日常口中所谓劫，其实不过是苦难而已，不是修行上真正的劫。”

“五品凡尘土与六品劫土，一个无灵无经，一个有灵有经，品相高下立判。只是一个劫未起，一个劫已来，所以如此称名。”何铁衣答道。

“要么有灵无经，要么无灵无经，下品土对我等高品土来说，岂不是毫无价值。”有人似乎依然不乐这劫土之名。

史大郎这时出言道：“观主说法，分说定辩，必有因由。方才观主说，无修则无劫。又言，一个劫未起，一个劫已来。那凡尘土依然是有劫的？”

何铁衣笑道：“善！史大郎不愧先父所定二胜弟子中具智慧者。堂中众人，对他土皆生慢心矣！”

“须知，他土神妙玄虚，大能修士也不敢说已知。而绝大多数修士，终其一生也无能亲历亲证。”

“各土各有独特玄妙，分品不过大略而言，便于听法者理解，暂说假说而已。划分标准也只涉及到了灵与经这两个元维度。”

顿了顿，他见众人都已沉静下来，继续道：

“凡尘土无灵无经，但有修。故而有劫，只是劫还未起而已。”

刚刚收起慢心，沉静下来的众人，包括已有所思索的史大郎，又再次混乱。

“九品土中，显然只有第五品的凡尘土无灵，哪怕是下四品的诸土虽无经，但是也有灵。”

“无灵，怎么会有修呢？修什么呢？怎么修呢？”

“那岂不是，凡尘土中也有修士？”

法堂中各人，讨论不断，有些人甚至已经不顾礼仪，激动地与周边人相辩了。

这实在是太颠覆人常识了，灵飞修真界，凡人与修士之隔，灵根就是第一条。有灵根可为修士，无灵根是绝不可能修行，法性其实是一种异种灵根，玄法未分时就称宿根。这便是有灵就有修，无灵就无修。

另外，修士就可运用灵气，无论玄修法修，虽然运用方式与目的各有不同。但凡人是绝不可能运用灵气的，连感应都无能。

特别是法堂外的凡人香家，听到此，虽然也疑惑不解，争论不休，但讨论中却隐隐多了些期待和躁动。若无灵都可修行，那就是无灵根也可修行，岂不是我等凡人也可如修士一般，调炼灵物，身具大威能。

“请问观主，凡尘土为九品土中，唯一无灵的？”史大郎显然想尽量凭自己的智慧，去努力理清混乱，于是从思量的开端问起，寻求确定。

“善。”何铁衣点头，简短回道。