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第48节（第1页）

《义山公录·相篇·相音章》说：“上相之相审声，中相之相察色，下相之相观形。”意思就是高明的相士往往一听声音，就能判断出福祸吉凶，而寻常的相士则是观察气色变化才能判断，再次一点的相士则需要通过具体的脸型、头型、体型以及五官形状等才能得出结论。

书中还说：“人之声音，以气为根，气出于声，声发为韵，犹天地之气，轻清上浮，重浊下坠，实与天地相配，自然相应，闻声相音，吉凶立断！”

《相音章》中对于十二种音色的区别有比较具体的描述——“似出自矮檐，嗥于牛腹，悲戚而声缓，音低而韵短，是为闷音；似出自棚厩，嘶于马嘴，凄绝而声虚，音高而韵断，是为促音；似出自荒原，号于羊口，惨乱而声萎，音高而韵虚，是为急音；似出自胸中，呼于鼻端，委屈而声哑，音低而韵弱，是为喑音；似出自枝桠，叫于乱鸦，混沌而声困，音大而韵浅，是为浊音；似出自火炉，竭于大漠，干枯而声嘈，音大而韵切，是为焦音；似出自破锣，止于罐陶，中空而声糟，音大而韵乱，是为破音；似出自舌前，迸于唇边，散漫而声燥，音大而韵薄，是为烈音；似出自丹田，发于肺腑，深实而声重，音低而韵广，是为厚音；似出自幽谷，流于山涧，玲珑而声婉，音高而韵长，是为脆音；似出自铜钟，扬于大鼓，圆畅而声雄，音重而韵雅，是为沉音；似出自九天，鸣于深渊，气固而声坚，音清而韵圆，是为亮音。”

总体来说，“促、急、喑、浊、焦、破、烈、厚、脆、沉、亮”十二音律中，“脆、厚、亮、沉”乃是吉音；其余八音都是凶音。

这十二音律，有些并不好区分，但我恰恰就是对这些不好区分又能区分的东西十分感兴趣，花费了不少精力去研究和分辩，最终还是认得比较清楚。

而眼下恰恰是可以用到的时候。

想到此处，我让老爸在这个大厅中不同的地方分别用中气呼喊，结果果然证实了我之前想法的正确性，不同地方的声音略有不同，老爸的本音乃是“沉音”，他挪动了十六处位置，声音带了九次变化，而且凶多吉少，只有一处出现本音！

我让老舅也试了试，结果老舅的声音也是九次变化，八次凶音，一次本音，舅舅的本音是“亮音”，出现位置正是老爸出现本音的位置！

二叔的本音是“脆音”，我让他也试了试，结果还是九次变化，八凶一吉，本音出现位置，和老爸及老舅一致无二！

这样，我基本就可以确定下来了。

尸纵和尸横开始只是冷笑着我们反复折腾，到最后，不由得面面相觑，变得神色严肃起来。

我没有理会他们，而是将我的结论告诉了老爸、老舅和二叔。

老爸道：“如果按你所说，那这个大厅中只有那一处是吉，其余都是凶地。”

我点头道：“我正是这个意思。”

二叔道：“可这又说明了什么？我怎么感觉这整个大厅里都是阴冷阴冷的，没有一处不是凶地。”

老舅道：“你别打岔，听听元方到底要干什么。”

我沉吟道：“只有一处是吉地，我的意思很明显，只有那一块地方有出口。”

二叔愣了愣，然后道：“不是吧，元方，你说的那块吉地怎么可能有出口？那是个前不着村，后不着店的地儿！”

老舅也道：“对呀，元方，你要说是四面墙壁中某一面的某一个地方，这样或许还合逻辑，但是，你说的吉地是大厅中央，那里怎么会有出口？”

“对！没错，就是大厅中央！”

我所说的吉地正是这个奇怪的没有出口的大厅的中央之地，只有那一块地方，我们的声音才不掺杂一点凶音。

于是我肯定地道：“如果这个大厅存在出口，那么一定就在此处！”

老爸他们听了之后，不再说什么，他们完全信任我，转而对中央之地仔细研究起来。

但是中央之地明明是实实在在的地，这个老爸和老舅敲打过多次，也细细查看了许多遍，二叔恨不得把脸贴到地上，把每一粒灰尘都看个透明，但是他们还是没有看出什么所以然来。

“嘿嘿，没有用的，凭你们现在的微末道行，找不到出口的。”尸纵冷笑道。

二叔大怒，蹦起来大骂道：“闭上你的臭尸嘴，老子要是找不到出路，先把你的舌头拔下来，撒泡尿给腌了！”

尸纵一愣，冷笑两声，道：“看你这么着急上火，念在你们没有怎么为难我们的份上，我就好心告诉你们吧，这个石室本来就十分诡异，我们的首代尸鬼王当年只留下了如何使用这个石室的方法，并没有说这个石室的具体秘密，即便是我们宗主，也参悟不透，所以，你们还是别白费功夫了。”

我看了一眼尸纵，见其神色诚恳，不似说假话。

机关应该是没有的，我之前已经想过，这大厅里一定被施展了某种类似障眼法的秘术或者是类似伪禁制术的秘术，以致于出口确确实实存在，而我们却找不到。

障眼法？伪禁制术？

通灵宝珠！

忽然间，我的脑海里蹦出这四个字！

如果说这个石室有着连尸鬼宗宗主都无法破解的秘密，而且还是陈万年留下的，那么这个石室便很有可能是通灵宝珠在作怪！

出口明明有，我们找不到，那就说明石室里有隐藏或者曲折的空间，而能够营造神秘空间的不正是通灵宝珠吗？