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第三八三章 神游于道天地大病（第2页）

让他最终有惊无险的避免了与道相合的厄运。

想到这里，孟周念及此前在恍兮惚兮之间想到的那些惊才绝艳、以一己之力开拓新天地的前人风采，心中忽然就有了一些完全不同的想法。

此前，他觉得自己比之那些前人，还是要逊色一些。

自己对于大道的感悟，虽然完全超脱了修为的限制，但毕竟还有着结丹九层的修为打底，还有那一项项任何一个单拎出来都值得夸耀一番的成就作阶。

可现在再看，这一切却也正是紧紧的拴住自己的绳索，没有让自身走出心神与躯壳脱离，与道相合那一步。

可那些没有他这般修为，还有这么多成就打底的前人呢？

甚至以凡人之躯领悟大道奥义，与天地相交游的人物呢？

以孟周真切的体验，他们的“领悟”、“知觉”已经超越他们的躯壳太多太多，后者根本不具备“锁住”他们心神的条件。

在他们悟道、触道的那一刻，就是其神与道合的一刻。

其留在现实界中的肉身，将变成一具空空如也的空壳。

所谓“皮囊”是也。

思及于此，孟周发现，自己很可能找到了修行界中一个根深蒂固的鄙视链的源头。

血肉躯壳，生命的根本，修行的基石，按理来说，应该至珍至贵，如何珍视呵护都不为过。

可在修行界中，却存在着这样一条鄙视链，即主修神魂的看不起主修炼气，主修炼气的又看不起主修炼体的。

在这条鄙视链中，神魂居于最高处，至清至灵，血肉躯壳居于最低处，至浊至污。

若修行有成，最先成就，也最容易成就的，一定是神魂；

若修行受到拖累，那毫无疑问，一定是血肉躯壳这个大累赘。

这种通行于所有修行群体中的普遍共识，没人说得清具体的原因，大家早就习以为常的将之视作“理所当然的真理”。

孟周猜测，其源头很可能就是那些风采绝世，与道相合的人物留下空空如也的躯壳被人误解误读的缘故。

“或许，在其他人眼中，那空空如也的躯壳皮囊恰是摆脱形骸束缚，证得大道的最有力明证。”

与此同时，孟周对于现行的修行体系也有了一个全新的、更加深入的认知。

以往，孟周在思考为何绳结师这样的传承会消失，更简单的丹器符阵之道会盛行，就曾触及过这一问题。

他当时的思考是，惊才绝艳，一步登天者毕竟是少数。

譬如登山，能够直接从山脚下一步跨上山巅的，那就不是人能办到的事。

即便有人做到过，在其做到的那一刻，他就已经自动退出了“人”的行列。

这不是正常人可以效法学习的，也不具备形成薪火相传、代代不绝的传承基础。

只有一步一个脚印，沿着一阶一阶的石梯不断攀登，最终上到山顶的法门，才具备传承的基础。

而即便是“阶梯”，也有更平缓，更易走，和更陡峭，对攀登者有着更苛刻条件的区别。

所谓修行体系，就是这样的“阶梯”。

其目的都是为了让攀登者走得更高，甚至走到山顶服务。

这是孟周当年的思考。

现在，孟周再看，想法却又更深了一层。

这种缓缓上行，徐徐图之，既是不断接近山顶，距离大道越来越近的过程。

同时也是不断积累自身成就，增强自身资本，建立起一个越来越稳固的“锚点”的过程。

之所以会出现与道相合这样的事情，本质上就是对大道的认知和领悟与自身的修为成就脱节。

而只要让这两者始终齐头并进，亦或者前者超出一部分但却确保在后者可以拽住的范围内，就不会出现心神离体，与道相合，独将躯壳孤零零的遗留在现实界这样的悲剧。

而这，才是正确的求道方式。

即便再惊才绝艳之人，若不想“为大道做嫁衣”，也需要这样一步步的走下去，有时候，甚至需要刻意将自身那过于超绝的悟性抑制封印。

不然，一旦认知与修为脱节，很可能就是一出“天妒英才”的悲剧。

与此同时，孟周“现实界”也有了全新的认识。

此前，随着修为越来越高，眼界越来越开阔，“现实界”在他心中的地位便越来越低。

现在孟周才意识到彼时自己的浅薄无知。

“现实界”非只不是可有可无，反而有着举足轻重，无可取代的意义。

它是基石，是锚点，是牢牢拴住在烈烈狂风中狂舞的风筝的那一根丝线，是稳稳压住在惊涛骇浪中疾驰的大船腹中的那一舱石。

要是没有“现实界”，修行者在登天梯、求大道的过程中，早就不知道被吹飞到哪个角落里去了。