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第276章 长春伪满时期的文化遗产（第1页）

研讨会后面的几天，苏亦已经不需要担任临时会务人员了。

一些他不太感兴趣的报告，或者说，跟他的方向差距太大的报告，都没有怎么去听讲。

这种情况下，他没事干就偷溜出宾馆去外面闲逛。

为了方便，还特意让吴镇武帮忙找来一辆自行车。

中国有两个春城，一南一北，分别昆明跟长春，前者苏亦很熟悉，后者很陌生。前世，他也没来过长春多少次，而且，大部分来长春都是因为蹭学术会议。

跟这一次，很像。

因此，他对长春并不熟悉。

一开始，只能先了解一下南湖宾馆周边的情况。

好在隔壁就是长春邮电学院，也就是后来的吉大南湖校区，因此，这里也成为苏亦第一站。

他在长邮，谁也不认识，但因为他胸前挂着北大的研究生的徽章，门卫简单问话，就直接放行。

结果，他对通信一窍不通，也看不出啥东西来，校区也没有特色建筑，草草参观，感受一下这个年代邮电人的精神风貌，就开撤。

第二站，则是大佛寺。

寺庙在南湖的另一边，走过去，还要经过南湖大桥，大桥最早叫垂虹桥，建于3o年代，后来被烧掉，五十年代末继续重建，是一个百多米的木桥，年久失修，今年拆除就绪重建，一下子就变成长春最长的大桥。

又恰好横穿南湖公园，经常有市民在这边散步，是个观光打卡的好地方，苏亦穿过去大桥的时候，看风景的人还不少，让他忍不住驻足拍照。

在大桥逗留片刻，骑着自行车继续往前，环湖骑行，差不多绕了大半圈，终于到了大佛寺。

大佛寺的历史可以追溯到光绪十二年（1886年），原址是现在的市人民图书馆，之所以搬迁到南湖这边，主要是35年的时候，要建“世界红卍字会满洲总会”，大佛寺这块地被曰本人相中，直接被拆掉，被迫搬迁。

这一次，大佛寺主体建筑被拆掉，却保留了寺庙山门、围墙等。

结果没建两年，1937年的时候，日本人又打算拆迁新建的大佛寺，他们要在大佛寺的新址修建“建国忠灵庙”。

这一次被继续相中的理由则是，大佛寺新址临近南湖，风水极佳。

逮着一只羊就使劲薅，谁让它好欺负呢。

大佛寺的拥有者，肯定不敢反抗。

只能继续搬迁，原计划要搬迁到八里堡重建。

后来，战事吃紧，曰本人势弱，也没有继续折腾，到1945年东北光复时，也只拆除了山门和围墙。

第一次，大佛寺被拆主体，剩下山门跟围墙，这一次，又被拆除山门跟围墙，算是圆满了。

就这样，大佛寺才继续在南湖之畔安家落户，成为方圆十里唯一一家佛教寺院。

大佛寺很小，只有大雄宝殿，跟广州的光孝寺没啥可比性。

倒是门口的对联“人过大佛寺，佛寺大过人”，挺有意思的。

这边也不是啥文物古迹，可看性不强，倒是寺庙内有僧侣在朗诵《心经》，之前带着北大考古专业的众人去逛故宫的时候，苏亦也带着他们朗诵《心经》，也算碰巧了。

这年头的朗诵是真朗诵，不像后世，动不动就弄一些音频来忽悠人。

苏亦不是佛教徒，他除了马列主义之外，啥也不信，但研究佛教考古，对寺庙多少有些敬畏之心，跟着僧侣一起朗诵完毕，他才离开。

主要是没啥好看的。

他本来还打算去附近观看伪满建国忠灵庙，毕竟来都来了，不看看多少有些遗憾，最终这个愿望也没法满足。

这里现在还属于航校营区，军事重地，闲人免进，就算他是北大研究生也不好使。

苏亦不至于傻乎乎去打听，他拎着相机，跑进人家军校营区拍照，而且还涉及伪满时期的历史建筑，想干啥呢？

这种敏感的事情，他也不愿意去碰触，据他所知，现在忠灵庙还被营区拿来当仓库用，他费尽心机去拍啥人家仓库干啥。

不进去就不进去嘛，反正以后也有机会，这里变成长飞小区以后，也就对外开放了。

这玩意也不是非看不可，它仅是个做样子给殖民区的民众看的招魂幡，之所以遗留下来，没有像伪满皇宫里面建国神庙一样，被付之一炬，烧成灰烬，主要是它一开始对伪满洲帝国的国体并无影响，也就没人过问。

得不到的永远在骚动，好不容易来了一趟长春，还是这个时代的长春，不了解当年伪满的历史遗迹，多少有些说不过去。

可以说，长春之所以能够成为人口十余万的城市，变成现在的吉林省会大城市，跟这段历史是密切相关的。

难得有时间，苏亦决定利用这几天忙里偷闲的时间，好好看一看伪满时期给这座城市留下的历史遗产。

当年长春之所以被选为“新京”也是有其历史原因的。

那时，哈尔滨是俄国人的地盘，沈阳则是前清的陪都，都有它们浓厚的文化氛围，只有长春是当年日俄战争后夺得南满铁路附属地，是南满铁路上的一个纯商业城市。

有着浓厚的日式文化氛围。

作为当年满洲国的新京，曾经的亚洲最大城市，长春的城市建设规划，也相当不错，虽然很多规划项目都只是留在计划当中，但是底子弄的不错。

可以说，长春几乎是一座从无到有的近现代殖民城市，在国内含有殖民地色彩的建筑区域并不少，比如各个地区的租界。

然而，长春是特殊的。