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下午,獄方邀請一個死人作家來到監獄演講,推薦他非常暢銷的旅遊雜記書《去你媽的無盡永生》。由於大家都很無聊,自然將演講會場塞得水洩不通。
「大家好,我叫詹姆斯·多納特,跟你們一樣,已經死去多日了。」
死人作家這番言簡意賅的開場白,引起了熱烈的掌聲。
說起來那個死人作家也是個奇葩,他曾經是一個居無定所、整日買醉的流浪漢,自稱自己就是殺死第一個活死人,賽門布拉克的兇手。
那個流浪漢兇手被逮捕後,意外被查出來多年前犯下的其他命案,遭法院判了死刑。當然了,他被處以毒針死刑,死掉後又迅復活,是最早期的幾百個死人之一。
復活後他漫無目的地在美國境內到處旅行,尋找他虛無縹緲的「人生目的」。
最後這個流浪漢由於實在窮極無聊,便像許多死人一樣大量閱讀。大量閱讀後大概得到了一些啟發,便開始動手寫作,將他的所見所聞寫下來。
他的暢銷書說出了很多死人的心聲,其中有一大段話尤其發人深省。
那個死人作家用很痛苦的語氣說:「不過在短短的十五年前,常常有人覺得死前那一瞬間是快樂的,這輩子就算是平反了。但很抱歉,沒有那種時刻了。沒有死亡——那似乎是真正的公平,你就是徹底輸了,而且輸到沒有盡頭!
「以前那種追求精神層面快樂的說法,我想,只是懶惰的人說服自己的藉口。所以很多人都不認真工作,懶懶散散打發自己的人生,反正時間到了就會死掉,努力有什麼用呢?不會有用的,亂七八糟地賴活著等待斷氣,反而更加划算。
「但其實馬馬虎虎對待自己人生的態度,跟追求精神層面的快樂一點關係都沒有,活著的時候我流浪天涯,不是因為追求自由,而是我沒有本事安定下來。
「有一陣子我在想,是否永生不死是上帝用來解決人類懶惰的極端武器?是不是上帝要我們在活著的時候就要把握每一分每一秒,努力追求各種值得被追求的物質,因為所有的物質都是可以永恆積累的,所有的追求都是有意義的?
「不,我想不是的。
「現在,什麼人都死不了。表面上,永生的狀態對那些努力追求物質人生的人太有利了,他們可以繼續享受他們在活著的時候所得到的一切東西,一丁點渣渣都不會失去。可是呢,上帝沒有為我們保留吃喝與性交的權利,顯然不認為物質與肉體的享樂特別重要,那些有錢人在死後不過是繼續住在他們努力掙來的華麗大房子裡,其他呢?
「但上帝要我們繼續看這個世界,繼續聽這個世界,繼續思考這個世界,為什麼?是不是看穿了我們在有限的人生裡並無法做好這些事,才給了我們更多的時間?這一場看似胡搞的集體永生,我想,是上帝要我們重思考存在的意義。」
正當死人作家想下台一鞠躬的時候,波里斯基在底下舉手。
波里斯基大聲問道:「那麼,能否請問存在的意義究竟是什麼?」
死人作家想了想,很乾脆地承認:
「至於答案,我還沒有發現,我只能用刪去法去尋求解答。」
頓了頓,他又註解:
「也許可以找到,也許不行&he11ip;&he11ip;無論如何我得繼續旅行下去。」
演講正式結束,死氣沉沉的掌聲響起。
明天起是雙月份,又輪到把洞填起來了。
第三章『第五號監獄裡的大洞』(完)
第四章『去你的我媽是琳賽汪達』
上帝到哪兒去了?我告訴你們。我們殺死了祂。
——尼采《歡悅的智慧》
1
「天堂已滿,地獄不收。」
這一句話怵目驚心地貼在這城市每一根電線桿上。
「告訴你!從二十年以前銀座地區這七條街就是我們山荒組的地盤!」
「小朋友,歷史不是這麼算的,歷史得從我們惡鬼組成立那一天開始算。」
「你這個油頭粉面的傢伙,講不講道理!」
「呿,告訴你我們背後還有血山組撐著,人多就是道理!槍多就是道理!」
「比人多,比槍多!我們荒山組也不見得怕了你!亮槍!」
看了看錶,山荒組跟惡鬼組在集町商社裡,已經談判了快半個小時。
拍桌子,大吼大叫,亮出腰際的槍,將藍波刀插在桌上,全部都在虛張聲勢&he11ip;&he11ip;他們身上攜帶的武器全都殺不死對方,因為大家早就都死了。
雖然日本已經獨立出兩個死人國,但東京還是活人的地盤,可是由活人組成的幫派,在東京照樣無法生存,連基本的械鬥都撐不過五分鐘就全滅。死的流氓就吃香多了,一般老百姓遠遠看了就要知道閃,誰都惹不起不怕死的下流癟三。
活人死了,「仁義」也一併變成了歷史名詞,死人無賴早就在這個島國裡稱王,瓜分勢力,瓜分利益,瓜分怎麼分配還活著的人的生活控制權&he11ip;&he11ip;活人警察根本拿他們沒辦法,東京政府只好成立專由死人組成的警備部隊加以制衡。
不管是世界各地的哪裡,操,只要是黑社會都差不了多少。
比起來,過去活人的幫派算很有節制了。
我聽師父說,在半個世紀以前大家都很怕死,再怎麼鬥都有規則可循,畢竟大家當初混黑社會的目的不是為了打打殺殺,而是想弄錢弄女人弄輛閃閃發光的好車。
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