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第九章（第2页）

钟跃民叹了口气，语重心长说：“常支书啊，以后可要好好做人哩……”

钟跃民和郑桐找常贵谈过话以后，常贵果然对知青们热情多了。前两县知青办的马主任从石川村路过，他特来看望钟跃民。马主任坐着一辆破旧的苏制嘎斯69型吉普车，直接开到知青点的窑洞前，还给钟跃民带来不少食品。这消息马上传遍了全村，农民们一见到坐小车的干部就觉得来了大官儿，这在村里可是件了不得的大事。等惊慌失措的常贵赶到知青点时，马主任已经走了，这下可把常贵吓得够呛，他以为这是县里来调查他的干部。钟跃民继续吓唬他，说他已经和县委打了招呼，说常老贵的案子是否可以先压一压再说。但县委表示，这件事还没完，县委当前的工作是要抓一两件破坏上山下乡政策的坏典型，石川村的常老贵问题很严重。不过这两郑桐正在县里找他表兄上下活动，已经很有进展了，估计这件事还是可以摆平的。

常贵眼见小车都进了村，他不再怀疑钟跃民的话的真实性，于是真有大祸临头的感觉。他对钟跃民和郑桐千恩万谢，还买了酒、割了肉请他们到家里吃饭，两人坐在常贵家炕上已经大模大样吃了两顿了，曹刚他们简直嫉妒死了。

郑桐的一个表兄在罗川公社插队，他这几干脆到表兄那里串门去了，而常贵以为郑桐正在县里为他的案子奔走，每给他按全劳力记满分，把郑桐惯得简直不想回村了。

钟跃民也得到了一个美差，常贵派他和村里的老羊倌杜老汉一起放羊，这可算是个轻松活儿。钟跃民很满意，因为他正在和杜老汉学唱陕北民歌，这等于给他送来一个机会。

钟跃民和杜老汉坐在石川村外的山坡上，钟跃民头上扎着白羊肚手巾，腰间扎着一根草绳，上面插着烟袋荷包，显得不伦不类，显然是在出洋相。

杜老汉的孙子憨娃在一旁扔石头轰羊，憨娃有七八岁，穿得衣衫褴褛，头被剃成锅盖形。杜老汉的儿子栓栓前几年得了一种怪病，症状是能吃不能干，吃起饭来能顶两个棒小伙儿，却没劲儿干活，再后来干脆连路都走不动了，只能在炕头上吃饭。一个贫困区的农民若是得了重病，其结局无疑是等死。栓栓在炕上躺了两年，最后连碗都端不动了，吃饭要靠人喂。家里的日子过得一塌糊涂，栓栓的媳妇终于过够了，她在某一晚上突然失踪了。杜老汉带着孙子憨娃找遍了方圆几十里，也没找到栓栓媳妇的踪迹。有人告诉杜老汉，栓栓媳妇跟一个走村串巷的小木匠跑了。杜老汉这才模模糊糊想起来，村里是来过一个小木匠，他的手艺不错，除了会打柜子、炕桌，还会在箱子上画画儿，画个喜鹊登梅什么的。那小子长得很壮实，又有张巧八哥嘴，再加上他长年走江湖见多识广，所以很讨女人喜欢，村里的大姑娘小媳妇有事没事都爱往他住的那口破窑里跑。至于小木匠和村里的婆姨们之间都生过什么故事，没人说得清，反正他走后栓栓媳妇不见了。奇怪的是，栓栓媳妇失踪后不到3，栓栓就咽了最后一口气，这个家转眼就只剩下祖孙俩了。

杜老汉年轻时因家贫娶不起媳妇，在他48岁时的一晚上，一个外乡逃荒的女人饿昏在他窑洞前。这个三十多岁、来路不明的女人正撞在光棍儿杜老汉的枪口上，杜老汉自然是来者不拒，他把女人背进窑洞，喂了几口吃的，然后就势钻进了女人的被窝……至于栓栓到底是不是他的种，他闹不清，反正从他第一次和那女人睡觉到生下栓栓，只有8个月。杜老汉不大在乎这些，他认定这女人是老爷看他可怜，给他送上门来的，他再挑三拣四就不像话了。这一辈子过得很快，杜老汉觉得像一场梦，先是打光棍儿熬到快5o岁，这将近5o年的时间几乎没给他留下什么记忆，脑子里是一片空白，既没有欢乐，也想不起来有什么太痛苦的事，唯一能记起来的，还不是什么灾年饿肚子的事，反正从他记事起就没放开肚子吃过饱饭，多年来他已经习惯了。他只记得一个生理正常的男人是如何渴望女人，年轻时炽热的情欲如同层下的岩浆，汹涌澎湃寻找着泄口。他曾一夜夜在炕上辗转反侧，有时突然从炕上蹿起来冲到井台上，将一桶冰冷的井水兜头浇下，以此来熄灭心头燃烧的烈焰。那时他最喜欢的事就是赶集，其实集市上没有什么他需要的东西，他只为看一看女人，这是他对生活唯一的要求。在集市上，他毫不掩饰自己的欲火，两眼死死盯着女人看，有如饿狼盯着羊羔的眼神。

如今回过头来想一想，杜老汉觉得这辈子也没有白过，毕竟他有过女人，有过儿子，现在还有个孙子。虽然女人和儿子都早早去了，但他却很知足了，村里有些和他同辈的老人，如今也七十多岁了，他们不是打了一辈子光棍儿吗？这辈子连女人都没沾过，真是白活了。

钟跃民现一个有的现象，陕北区有很多打了一辈子光棍儿的老汉竟是民歌高手。杜老汉虽然不算真正的光棍儿，但他这一生几乎都是在性压抑中度过的，那个来路不明的婆姨只和杜老汉生活了一年多就病故了。如此算来，杜老汉这辈子除了这一年多的时间，基本上还算是个光棍儿。钟跃民似乎有点儿明白了，这是人类的一种习性，你缺少什么就向往什么。物质生活的极端匮乏需要精神力量的支撑，人类在面对恶劣的自然环境、面对自身的痛苦时，常常表现出一种无奈的求变通的情绪，这就是苦中作乐，借以稀释现实的苦难。对杜老汉这类老光棍儿来说，他们关心的问题是很直截了当的，他们要的是女人，或者是女人的肉体，是否美丽温柔并不重要。他们对生活没有多高的要求，能吃饱肚子，炕上再有个婆姨就已经是神仙过的日子了。可是就这点儿希望他们也得不到，于是，酸曲儿就产生了。

钟跃民惊讶现，陕北民歌简直是个富矿，流传在民间的歌词至少有数千，其中大部分歌词都是表现男欢女爱的，在那种热辣辣、赤裸裸的语言面前，中国上千年封建礼教的浸染竟荡然无存，这就是真正的酸曲儿。

杜老汉扯着嗓子唱起来：

沙梁梁招手沙湾湾来，

死黑门的裤带解不开，

车车推在路畔畔，

把朋友引在沙湾湾。

梁梁上柳梢湾湾上柴，

咱那达达碰见那达达来，

一把搂住细腰腰，

好像老山羊疼羔羔。

脚步抬高把气憋定，

怀揣上馍馍把狗哄定。

白脸脸雀长翅膀，

吃你的口口比肉香。

白布衫衫怀敞开，

白格生生的奶奶露出来。

哎哟哟，我两个手手揣奶奶呀哎嗨哟，

红格当当嘴唇白格生生牙，

亲口口说下些疼人话。

杜老汉的两颗门牙早掉了，因此唱歌也有些漏风，但他唱得很动情，很投入，眼睛半合着，似乎已经看见那“红格当当嘴唇白格生生牙”。

钟跃民忍俊不禁，开怀大笑：“杜爷爷，再唱一，太有味儿了。”

杜老汉唱得兴起，又换了一歌：

一更子里叮当响，

情郎哥站在奴家门上，

娘问女孩什么响，

东北风刮得门闩闩响。

二更子里叮当响，

情郎哥进了奴家绣房，

娘问女孩什么响，

人家的娃娃早上香。

三更子里叮当响，

情郎哥上了奴家的炕，

娘问女孩什么响，

垛骨石狸猫撞米汤。

四更子里叮当响，

情郎哥脱下奴家的衣裳，

娘问女孩什么响，