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第68章 三国（第2页）

“三国演义，短短数句，就将背景交代完成，天下大势，分久必合合久必分，一语中的，这作者文笔极高。”

看完第一章，中年大叔拿着两本《三国演义》，就到书店前台付款潇洒离去。

这样跟中年大叔类似的情况，各个书店都有，《三国演义》正式降临炎黄星。

随着时间的推移，这部小说绝对可以流传千古，苏显作为这本书的作者到时候应该会被考古挖坟。

不过此时的苏显，显然没有意识到这些问题，不然的话苏显多半会放弃写四大名着。

还有一小半的可能就是，我死之后那管他洪水滔天，哥虽然不在江湖，但是江湖处处有哥的传说。

这种风骚古往今来能达到的人并不多，苏显有可能因拒绝不了这样的诱惑，而选择当码字工具人。

其实不仅仅是苏显，只要给你一个肯定的答案，许多事情都会有人去做。

青史留名难度极高，成就感跟诱惑更大。

一周后，闻道平台上出现了几篇关于《三国演义》的文章。

“《三国演义》以人物为载体形象地衍绎了炎黄传统文化的基本精神，即仁、义、礼、智、信、勇等炎黄传统文化价值体系中的核心因素。

《三国演义》小说中的刘备就是仁的代表，关羽是义的代表，张飞是勇的代表，诸葛亮是智的代表，赵云是忠的代表等等。

刘备是小说里的中心人物，也是中国文化精神中仁的体现者。

小说第一回介绍刘备时说，此人，生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂朱。

后来又跨下黄鬃马，手掣双股剑，从而构成小说刘备的整体形象。

作品不仅通过大量的具体故事和人物评价刻画了刘备抱负远大、恭己待人和城府很深的性格特点，最主要的还是渲染了刘备宽厚仁义的特点。

《三国演义》的作者是把刘备这一人物形象作为一个仁的典型来塑造的，

仁是刘备性格的基凋，而刘备这一人物形象也正是炎黄传统文化中仁的化身，是仁的人格化。”

——传统美德

“《三国演义》通过魏、蜀、吴三国的故事，揭示了天下大势，合久必分，分久必合的历史展规律。

小说第一回开篇就说，话说天下大势，分久必合，合久必分，周末七国起义，一统天下。后来光武中兴，传至献帝，遂分为三国。

第三十七回刘备一顾茅庐时遇到诸葛亮的好友崔州平，崔又谈论了汉朝四百年的治乱

自古以来，治乱无常。自高祖斩蛇起义，沫无道秦，是由乱而入治也，至哀、平之世二百年，太平日久，王莽篡逆，又由治而入乱，光武中兴，重整基业，复由乱而入治。

至今二百年，民安已久，故干戈又复四起，此正由治入乱之时，未可猝定也。

而小说《三国演义》本身就是演义了汉末由乱入治的天下大势。

星帝写《三国演义》是为了总结历史的兴衰规律。

或者说合久必分，分久必合是一种历史循环论、宿命论的思想。

然而，至少从《三国演义》中所说的周末七国分争至晋，这一规律还是符合历史事实的。”

——天下大势

“作品自始至终贯穿着拥刘反曹的思想倾向，体现了人民群众拥护明君、向往和平和憎恶暴君、反对动乱的愿望。

小说一直把蜀汉作为中心来描写，尤其是通过刘备这位仁君的形象和诸葛亮这位贤相的形象，突出了作品拥刘反曹的主题，表达了人民群众的愿望。

作为蜀汉对立面的一个典型形象，就是曹操，小说中的曹操既是奸雄的典型，也是暴君的象征，作品正是通过对这一人物的针砭，体现了人民群众憎恶暴君、反动动乱的愿望。

但是作品中曹操是一位奸雄，而不是奸臣所以，他虽然时常被对手称为汉贼，却仍然是文有谋臣，武有勇将，仍然有不少人死心塌地地扞卫他。

与吴、蜀相比，曹魏反而有着不可思议的优势。正因为如此，小说最后，被人们拥护的明君刘备却命丧白帝城，而被人们视为汉贼的曹操却差一点统一了全国。

这是三国的悲剧，也是历史的必然。这也体现了作品与作者思想上的矛盾性。”

——人物刻画

“作品通过桃园结义的故事，极力宣扬了刘关张的义气，从而表现出明显的信义思想。

小说一开篇就是桃园三结义，义这一思想也就自始至终贯穿于整部作品之中，尤其是通过关羽这一形象，典型地宣扬了义的思想。

关羽是小说中的一个主要人物，在民问名声尤大，小说中的关羽，姓关名羽，字长生，后改字云长。

因其髯长二尺，故人称之为美髯公。小说第一回中写他“身长九尺，髯长二尺，面如重枣，唇若涂脂。丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。

后来又加上跨下赤兔马，手中青龙偃月刀，从而构成了《三国演义》中关羽的整体形象。

作品中还多处表现了关羽的忠义性格。实际上，作品中突出表现的正是关羽义的一面。

关羽在《三国演义》中是作为一个义的典型而出现的，义是关羽性格的基调。

可以说，《三国演义》中的关羽是义的化身，是炎黄精神当中义的人格化。”

——义之所在

“这么多分析品读，这《三国演义》牛，这小说作者星帝更牛。”

吃瓜看戏，星帝最牛。

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