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《诗经》是我国最早的一部现实主义风格的诗歌总集,其历史可追溯至约2500年前。原本,这些诗歌是伴随着音乐与舞蹈一同吟唱的歌词,然而历经多个朝代的变迁与战火纷飞,音乐和舞蹈的部分已消失无踪,仅剩下歌词流传至今。
据史书记载,春秋时期遗留下的诗歌多达三千余首,内容包罗万象,既有对先祖开疆拓土的赞美诗篇、祭祀典礼上的乐章,也有表现贵族间互动以及对于生活不公发出的抱怨,还有大量描绘民间劳作、婚姻情感和社会习俗的歌谣。孔子在晚年对此进行了编纂修订,删除了许多不适宜的内容,最终保留了311首诗歌,其中包含六首仅有标题而无具体内容的笙诗。此后,《诗三百》的说法便约定俗成,直到西汉时期正式命名为《诗经》,并将其尊奉为儒家经典,沿用至今天。
《诗经》不仅收录了周朝乐官创作和士大夫献上的乐歌,还包含了众多源自民间的歌谣。这些歌谣来源广泛,作者身份各异。关于它们如何集结在一起,有一则传统认为:周朝特设了采诗官,每逢春日,他们手持铜铃深入民间各地,搜集反映民众喜怒哀乐的歌谣,整理后呈交乐官,乐官为之配乐,并演唱给天子,供天子洞察世情,作为治理国家的参考依据,从而证实这些民歌实由朝廷系统地征集而来。
另一种观点指出,《诗经》的主要收集者是周宣王时期的重臣尹吉甫。尹吉甫文武兼备,既是治国良相,又是定国安邦的将领。《诗经》中就有赞誉尹吉甫功勋的诗篇,例如“文武吉甫,天下为宪”;同时,其中诸如《大雅·烝民》、《大雅·韩奕》、《大雅·江汉》等作品也被认为出自尹吉甫之手。这些诗歌既充满赞美,也不乏讽刺,无论从思想内涵还是艺术造诣来看,都展现出相当成熟的水准,证明尹吉甫本人也是一位杰出的诗人。由于他在《诗经》的收集工作中贡献卓越,后世尊称他为中华诗祖。
《诗经》按照用途及音乐形式划分,主要分为“风、雅、颂”三个部分。其中,“风”是指各地的民间歌谣,包括周南、召南、邶、墉、卫、王、郑、齐等十五个地区的民歌,统称为“十五国风”,共计160篇,这部分内容丰富多样,既有赞美爱情、劳动等美好事物的,也有表达思乡之情、怀人之意的,甚至有反抗压迫与欺凌的呼声,文学价值极高,堪称《诗经》的核心。“雅”则代表宫廷正乐,用于祈求丰收、颂扬祖德,通常在贵族宴会或诸侯朝会上演奏,大部分为士大夫创作,包括大雅31篇和小雅74篇,总计105篇,不过小雅中也有一些类似于民歌的作品。“颂”则是周天子与诸侯祭祀宗庙时所奏的舞乐,主题多为歌颂祖先功绩,分为《周颂》、《鲁颂》、《商颂》三部分,共有40篇,分别为《周颂》31篇、《鲁颂》4篇、《商颂》5篇。
《伐檀》这首诗选自《诗经·魏风》系列中的第六首,生动展现了奴隶们辛勤劳作伐檀制车的情景。他们在砍伐檀木的过程中,对照自身艰辛困苦的生活——虽筋疲力尽却衣食不足,而对比之下奴隶主阶级却坐享其成,不事劳作。基于此,诗中流露出强烈的不满与质问情绪。画面上再现了“坎坎伐檀兮,置之河之干兮。河水清且涟漪”的诗意场景,通过描绘劳动者与自然环境的交融,进一步凸显了社会不公的主题。
《诗经》内诗歌体裁以四言为主,艺术表现手法主要有赋、比、兴三种。赋,即直抒胸臆,如“死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老”,直接表达了深情厚谊。比,是比喻修辞,包含明显的明喻与暗喻,如以“他山之石,可以攻玉”比喻任用贤能治国,以“葇荑”比拟女子柔嫩的手,用“凝脂”象征女子光滑细腻的肌肤。兴,则是一种借景生情或借物起兴的方式,如《关雎》开头“关关雎鸠,在河之洲”,以此引发下文对美丽女子与君子理想的追求。赋与比是诗歌基础的表现手段,而兴尤为独特,是中国古典诗歌尤其是《诗经》中的重要特征,它凭借丰富的联想,营造氛围、创设意境,通常位于诗篇或章节的开端,兼具比喻、象征、烘托等多种功能。
赋、比、兴与风、雅、颂并列为“六义”,共同构成了《诗经》的艺术特色。《诗经》收纳了自西周初期至春秋中叶近500多年的诗歌作品,涵盖了周朝从武王灭商、建朝立业,直至厉王被逐、幽王亡国,平王迁洛开启春秋时代的历程。在这个动荡变革的时代里,王权衰弱,诸侯争雄,边疆冲突不断,社会矛盾激化。《诗经》以其深沉笔触生动记录了这一阶段周朝社会生活的方方面面,真切映射出我国奴隶社会由盛转衰的历史画卷。
《诗经》中的许多诗篇展示了周族的起源、壮大与建国过程,如同《大雅》中的《生民》、《公刘》、《皇矣》等史诗般的作品;亦不乏揭露奴隶主阶层贪得无厌和坐享其成的诗篇,如《魏风》中的《硕鼠》和《伐檀》,体现出民众对抗剥削和对未来美好生活的期盼。此外,《小雅》中的《何草不黄》、《采薇》抒发了出征战士对故乡的深深眷恋和对战争带来的哀伤;《周南·芣苢》、《豳风·七月》、《小雅·无羊》等则描绘了百姓朴实的劳动场面。另外,《诗经》中
还不乏描绘青年男女纯真恋情的作品,如《秦风·蒹葭》寄托了男子对心上人的执着追寻,《邶风·静女》细腻勾勒了男女间的甜蜜约会,《王风·采葛》则传达了深深的相思之苦。
孔子在评价《诗经》时指出,每一篇诗都有寓含的故事,每个故事都蕴含一定的道理,虽然总数达三百零五篇,内容繁多,但其核心思想可以用“思无邪”来概括,此语出自《鲁颂·駉》。所谓“思无邪”,强调的是情感的真实性和自然而然,倡导诗歌通过优美的词句赞扬美德,用犀利的言辞针砭时弊,以期引导民众内心向善,摒弃邪恶。不论是赞美还是讽刺,诗人的目的始终是为了弘扬正义,净化人心。
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