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第八章 甲马术 负负得正（第1页）

在这种古代世界，科技不达，医学落后，尤其相关的从业人员也很少，医院、诊所这些，更是远达不到后世的覆盖率。所以在这种落后的世界里，新生儿的夭折率本来就高。

就不说其他了，便是古代坐拥天下的皇帝，也多有夭折的孩子，而皇帝手下还有无数太医服务，都很难保证皇子的出生与存活率，就更别说普通百姓家了。黑风寨这种山贼寨子，又更差一等，连个正经的大夫也没有，哪里能保证新生儿的存活率。

更别说好些山贼的女人，根本就是从山下抢来的，所以对这些女人与生下的孩子也不甚在乎，死就死了，也懒得费心救治。而这种古代世界，避孕技术也很落后，甚至有些人根本不懂，这些山贼更没那种讲究，自然把女人搞大肚子的事做得不少。

所以在这山寨中，要寻个刚死不久的夭折婴孩，还真不是太难。

前身的勾陈，也正因为得知一个山贼的孩子刚死不久，心想有现成的材料，这才起意去炼这养小鬼之术。

再且这养小鬼之法，也算是上卷《邙山术》中相对简单的一种。前身也想由简入难，从简单一些的开始。毕竟威力更大的法术，材料也更加难得，收集不易，炼法的时间也相对较长，且更加阴损，反噬的威力也更大。

另外，也是那些威力更大的法术，有些他也还没有全部解读明白。唯有这篇养小鬼的法术，他算是相对有了些把握。

但不承想，他自以为有把握的事，却还是拿捏不住，被这邪法反噬，夺去了性命。

养小鬼之术，需寻刚出生不久的夭折婴儿，或是干脆直接胎死腹中的死胎。年龄越小的，效果越好。尤其是还未出生的死胎，因为还未出生接触浊世，所以本身蕴含先天之气。未能出世就先死于腹中，也怨气极大，炼成的小鬼威力更强。

前身虽然在这山贼窝中近墨而黑，性子已被慢慢转变，内心也颇为变得有些阴狠，但究竟是读书人出身。故而有些底线还是不愿轻易触碰，比如他能不杀人便不会去杀人，能不作恶便也不会去为恶。除非真被逼到了绝路时，为了生存，那才不得不去不择手段。

所以炼这养小鬼之术，他先想到的，是看能不能刚好碰到一个刚出生不久就夭折的或直接胎死腹中的，可从没想过直接去寻怀孕的妇人，杀人取胎。而在《邙山术》的记载中，养小鬼这篇却有直接杀人取胎的炼法，可谓惨无人道，直让原身当时看得头皮麻，想不到世间还有这种阴狠损毒之术。

由此可见，这家创下《邙山术》的修道门派，绝非什么正道门派，肯定是邪派魔道，才有这种灭绝人性的法门。

而据《邙山术》所载，直接杀人取胎的这种炼法，炼成后的威力也最大。因为这法门一尸两命，不仅有直接胎死腹中的婴孩怨气，还能吸收其母临死前的怨气。一经炼成，便有极大威力，不但能伤人害命，杀人于无形，还能夺人气运，可谓歹毒非常。

说起这养小鬼，倒是现在的勾陈前世也曾听闻过。

据说是流行于他前世东南亚一带的邪术，属于是种降头术。但究竟是真是假，他却也不得而知了，毕竟没有亲眼见过。他前世那一辈子，可是连趟国都没出过，甚至连外省都没去过几回，大学都是在本省念的。

他记得前世还曾在网上看到过些八卦新闻，说某些明星为了红，也曾被人爆料涉嫌养过小鬼。但这些传闻究竟是真是假，他就更加不得而知了。

不承想他穿越到这个异世界后，竟然还真遇到了类似的养小鬼之法，就是不知道跟他前世网上流传的那种是否一样。

但前世他所知道的本就是传闻，是真是假，又是否一样，也是根本无从印证了。

不过他可以肯定的一点是，这本《邙山术》里的养小鬼之法确实是真实无疑的。不然如若是假，前身的勾陈又岂会因为这邪术而被反噬夺去了性命？

既然这篇养小鬼不假，不但真实，还非常邪门。那由此推知，这本上卷《邙山术》中剩余的十七种法术，也都确实为真，半点不假。

他当下随手翻阅间，跟所获得的前身记忆中对比，倒是在其中还现了一门他十分感兴趣的法术。而且这法术的名头也颇为熟悉，他前世也曾听闻过。只是前世所闻，是真是假也无法确定。

这门法术，叫做“甲马法”。

做起法后，将两只甲马拴在腿上，便能度快逾奔马，直比夜行八百，日行千里的千里马。

他前世听闻过的甲马术，乃是源自前世的一本名著小说里，水浒梁山一百单八将中，其中有个神行太保戴宗，便正是精擅这门法术。上了梁山后，做了梁山的总探声息头领。

这个甲马术听名字倒也还算正常，既不沾鬼，又不沾邪的，而且是勾陈前世曾听说过的一门妙法，还是梁山好汉戴宗所用。依稀记得前世看过的书中描写，那戴宗做法时，无非便是焚香祷祝之类，还需要在此期间全程吃素，丝毫不见有任何邪门处。

可《邙山术》中所记载的甲马之术却全然不同，邙山术所炼出来的甲马，本质倒也寻常，就是以稻草扎成而已。但要想让这甲马能够真的生效，却需宰杀一匹真马，然后以秘法收摄这匹马的魂魄炼制入内，还需以马血浸泡浇灌，如此才能让这甲马生效，拥有奔马之。

这般炼法，杀害生灵，可就邪门的紧了。

此时翻阅之际，勾陈重新细看暗诵这本《邙山术》中所载的文字，却是现自己竟能看的懂，一些专业的术语，他前世也大致听说过。就是不太确定，是否与他前世所指，是同一类东西或同样的解释。

这却是因他前世颇喜欢看些仙侠志异类小说，其中便有不少相关的描写。而且一些术语所指，他前世看过的小说中，也多是解释明白的。看的多了，他便也熟能而详，并且心下记住了。

只是前世他只当都是虚构瞎编，自然不会当真。可眼下自己已然穿越异世，却不知这些是不是能当得真了。

毕竟穿越这种事，在他前世也是虚构，当不得真。可现在他已经到了这异世界了，那么按照负负得正的理论，似乎这些也可以当真。

不承想他穿越到这个异世界后，竟然还真遇到了类似的养小鬼之法，就是不知道跟他前世网上流传的那种是否一样。

但前世他所知道的本就是传闻，是真是假，又是否一样，也是根本无从印证了。

不过他可以肯定的一点是，这本《邙山术》里的养小鬼之法确实是真实无疑的。不然如若是假，前身的勾陈又岂会因为这邪术而被反噬夺去了性命？

既然这篇养小鬼不假，不但真实，还非常邪门。那由此推知，这本上卷《邙山术》中剩余的十七种法术，也都确实为真，半点不假。

他当下随手翻阅间，跟所获得的前身记忆中对比，倒是在其中还现了一门他十分感兴趣的法术。而且这法术的名头也颇为熟悉，他前世也曾听闻过。只是前世所闻，是真是假也无法确定。

这门法术，叫做“甲马法”。

做起法后，将两只甲马拴在腿上，便能度快逾奔马，直比夜行八百，日行千里的千里马。

他前世听闻过的甲马术，乃是源自前世的一本名著小说里，水浒梁山一百单八将中，其中有个神行太保戴宗，便正是精擅这门法术。上了梁山后，做了梁山的总探声息头领。

这个甲马术听名字倒也还算正常，既不沾鬼，又不沾邪的，而且是勾陈前世曾听说过的一门妙法，还是梁山好汉戴宗所用。依稀记得前世看过的书中描写，那戴宗做法时，无非便是焚香祷祝之类，还需要在此期间全程吃素，丝毫不见有任何邪门处。

可《邙山术》中所记载的甲马之术却全然不同，邙山术所炼出来的甲马，本质倒也寻常，就是以稻草扎成而已。但要想让这甲马能够真的生效，却需宰杀一匹真马，然后以秘法收摄这匹马的魂魄炼制入内，还需以马血浸泡浇灌，如此才能让这甲马生效，拥有奔马之。

这般炼法，杀害生灵，可就邪门的紧了。

此时翻阅之际，勾陈重新细看暗诵这本《邙山术》中所载的文字，却是现自己竟能看的懂，一些专业的术语，他前世也大致听说过。就是不太确定，是否与他前世所指，是同一类东西或同样的解释。

这却是因他前世颇喜欢看些仙侠志异类小说，其中便有不少相关的描写。而且一些术语所指，他前世看过的小说中，也多是解释明白的。看的多了，他便也熟能而详，并且心下记住了。

只是前世他只当都是虚构瞎编，自然不会当真。可眼下自己已然穿越异世，却不知这些是不是能当得真了。

毕竟穿越这种事，在他前世也是虚构，当不得真。可现在他已经到了这异世界了，那么按照负负得正的理论，似乎这些也可以当真。