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  回到住所，所有此次随行的人都像是捡到大便宜一样，露出兴奋的表情，开始和那些没有去城门的家伙吹嘘着自己看到的东西。

  简直要把姜虞夸成天上最厉害的神仙妃子了，说得神乎其神的，什么一抬手就引了万千生魂轮回，什么抬头一眼天公也要把烈日遮挡住。

  “哎，不对啊，今日不是一直都是阴天吗？”有人现了话里面的问题。

  眼前之人随口便将话里的漏洞圆上，“那就是国师大人早就讲好了，让天公挡住太阳，不要惊扰了大家。”

  然后故作恼怒，“你要是不想听就算了。”

  “哎哎哎，别急啊，我听我听，我不插话了，你继续说呗。”

  总之，这一件奇异事件很快就传遍了，若不是如今青州封锁，恐怕要不了两三天，就能传到京城里去。

  回到房间里的姜虞则一改正经样子，很没有形象地躺在了床上，她揉了揉脑袋，毕竟这个投影戒指是需要人的精神力作支撑的，她还是第一次尝试投影出这么大的场面，还持续了一段时间，实在是很消耗她的精神。

  不过效果应该挺不错的吧。

  她打开许久未见的系统面板，然后毫无惊讶地看见声望值上涨了一大截，就连一直没什么动静的贡献值也涨了一截。

  声望值这个她并不是很讶异，毕竟青州人口挺多，就算普通人只能给出几点声望值，那样积少成多之下也是一很可观的数值了。

  倒是这个贡献值嘛，应该是因为那些隔离防治的卫生手段以及卫生意识吧，毕竟这种卫生意识有所认知之后，就能显著减少生病人数，应该也算贡献比较大的东西吧。

  姜虞暗自琢磨着，若是按照现在这种效率，需要多久才能攒够足够的积分回家。

  其实若不是这次瘟疫突然爆，她应该已经拿出手里的高产粮种，种田去了，谁能想到世事无常呢？

  不过现在也还好，经历这一回之后，她的身份应该已经稳稳当当，不会有人怀疑了，到时想拿出各种东西推行也会方便得多。

  作者有话说：

  1宋代的度牒确实很有用，由于稀少所以被炒得很昂贵，甚至连岳飞都倒卖过度牒，来筹措军费。

  2讲一下火葬，在及以前的朝代，火葬属于小众，记载里只有一些佛教高僧死后才会选择火化。

  一般来说中原地区的汉族受儒家“事亡如事存”等文化的影响是非常反对火葬的。

  但是因为各种原因，宋元时期火葬开始兴盛，宋代的火葬率甚至达到了1o%～3o%。

  虽然宋朝官方的态度是明令禁止的，但是效果不大，民间屡禁不止，还出现了专门负责焚尸的机构“化人亭”。

  《马可波罗行纪》里面就有很多关于火葬的记录。

  水浒传里面也有武大郎死后的描写：那妇人带上孝，一路上假哭养家人。来到城外化人场上，便叫举火烧化。"

  出现这种情况一个重要的原因就是宗教习俗，宋代盛行佛教，而佛家讲究轮回，死生转化。

  第二个原因是因为宋朝经济快展，人口急剧增加，但是土地严重不足，当时的文人俞文豹在《吹剑录》中大呼：“今京城内外，无故者日以百计。若非火化，何所葬埋？”

  连一直反对火葬，认为“古人之法，必犯大恶则焚其尸”的理学大家程颐，也忍不住感叹道：“其火葬者，出不得已。”

  第三，时人注重厚葬，花费巨大，若是薄葬很容易招祸。

  《池北偶谈》里说:北宋名相晏殊与侍郎张耆同葬一地，相距仅数里，贼先掘得张耆墓，得到很多金银珠宝，之后将棺木盖好，又将土堆堆好。再掘晏殊墓时，只有木胎金裹带一条，什么金银珠宝都没有，盗墓贼失望之余大怒，用斧头将晏殊的尸骨打碎。

  但是贫困百姓很难负担得起这样大的开销，索性直接火葬，以免尸体被侮辱。

  除了信奉佛教之人，贫困人家，还有那些客死他乡，只能火葬带着骨灰回乡的几类人以外，还有一些富而不贵的人家也会选择火葬。

  因为丧葬礼制贵贱有别，丧事上铺张浪费会受到极大的限制，但是佛教的火葬葬仪却没有这方面的限制。

  只要有钱，不仅可以在火葬仪式上大大方方地讲尽排场而不会背上奢侈的罪名，而且还可以博得“孝”的美名，扬名于世。

  ?第24章

  焚烧的大火烧了一整天，第二日守卫将火全部熄灭之后，富庶人家便将骨灰都收拾好，装进准备好的瓷坛里，依然准备将之埋入墓地，届时还会办一场盛大的水6道场。

  其他家境一般者则是用木盒收敛，并且准备将之供奉在寺庙中，剩下家境贫寒以及无人认领者，则由专人将之收拢到一起，挖个大坑一并填埋了。

  回城之后，众人才在其他人口中得知，今日这番异象，竟然便是那位神秘的国师弄出来的。

  许多人都像是自己站在城墙上，亲眼见到过那位国师一样，将那日的场景说得像模像样的，一下子唬住了许多人。

  各种流言传说一下子传得满城都是，众人对她的恭敬之心则更胜以往，时不时有人拿了瓜果点心，或是三牲之类的东西，放在府前，然后三跪九叩虔诚地念着什么，赶都赶不走，来了一批又一批。

  而城外处理好之后，城内也开始了轰轰烈烈的除蚤灭鼠行动。