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“35.执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵,过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。
创新要考虑大的循环,大方向的迁移。
害字就像房中种树,田中无路。
创新展下去,在大的循环下还将有进步,每个创新的影响都是很大的,我们不能因为一个创新推翻了传承就不去用它,但如果一个创新如同在房中种树,或者说展有限,最好别用。
举个例子,道德经的创新开启了造神之路,像封神榜,宗教,神仙等等,之所以有焚书坑儒,那是因为那些术士越来越脱离实物,变成房中种树了。
当然谁也不会听道德经的。
足指腿部以下,在这里指下部分,指基础,指未来。
这样的道是真理吗?看一个人就只剩上半身,听都没有声音了,只剩下幻想,吃过一顿饭,连碗筷都没有了。
道教基础是中医,佛教7字真言可以止怒,能够展并留下的宗教都有依托于实物基础上的理论,虽然人们不知道原理,但如果知道原理那宗教还会存在吗?
人们很怕创新,因为有的创新带来的后果是恐怖的,是非常恐怖。
就像现在的科学家把数学,物理,化学,生物学看的比生命还重要,然后有个人拿出来一个推翻所有科学的新科学,这就是把人家千刀万剐,然后还想让别人为你拍手叫好吗?
换成是你,你能接受吗?看看道德经就知道了,连个名字都没留下,但该留下的还是留下了。
36.将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。
如果现有地域收缩了,那一定是有地域在扩张,有人变弱了,那是因为强字出现了,有落寞必然有兴起,有人获取,必然有人给予。
太阳落下会有月亮升起,这样才会有明天。
弓弱吗?矛强吗?弩呢?
创新就是要解决问题,就是要用平凡战胜天赋。
示字就是祭祀平台。
保护创新者并不是要送他见上帝。
当然道德经不是这个意思,他的意思是你让创新者去做祭祀是几个意思?
这句话太恐怖了,真的太恐怖了。
37.道常无为,而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴,夫亦将无欲。不欲以静,天下将自定。
哎,这就是我们不知道那些明都是道德经的原因。
镇世之为!
朴字是创新的成果树皮,这就是道德经的不争,道德经的仁慈。
说实话我没看到他的仁慈,他以为把创新扔大街上就没事了,他以为他身为子姓,不争皇帝就是仁慈,他以为他写道德经人们就应该看懂了,按照做就可以了。
道德经错了吗?
道德经错了吗?
道德经错了吗?
他错哪里了?告诉我他错哪里了?呜呜呜。”
ps:恩,够字数了。
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