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  庆历政的一大败，便是暂时性放开了这项禁制，而公田开，却没有跟上。

  结果买地的都是什么人，可想而知。

  与之形成明显对比的，那就是自耕农负担深重，夔州路官田的种植户，宁愿选择逃亡也不愿意继续耕作。

  即便如此，这样的口子，也只能算是特殊时期的特殊政策，不能作为常态观之。古代封建王朝的当政者们都不是傻子，他们一直很警惕这件事情。

  还有就是各种食邑，但那在大宋并不是真正的土地兼并，而是一种官方荣誉，相当于国家从岁入中拿一部分出来作为高官贵族的津贴，并不是他们实际占有了那些地头。

  那是大宋另外一个蛋疼的问题，税收使用分配不合理的问题。

  第十九章苏家

  对于国家来说，这也是一种变相的承包制。因为这部分土地上农人的生活，是由食邑的享有人负责。

  总之，土地兼并，至少在大宋的国家层面和法律层面上来说，在立国到现在的大部分时期里，都是被明令禁止的。被兼并土地上的人口，没有成为国家负担。

  问题其一，是士大夫贪得无厌，大量侵吞隐瞒耕地，这本身是一种违法，是执法不严，是有追究依据的。

  更应该关注的，是即使大宋地价便宜，大量的普通百姓，仍然买不起或者说不愿意买便宜的土地，因此不能或者不愿意成为自耕农。

  而且这部分人口中，一大部分不能有正常收入，不能纳税。

  最要命的是，这部分人口，因自然和人为的各种灾害，还在呈逐年扩大的趋势。

  虽然不能简单地将这类人归类为失地农民，但是肯定不是正常的劳动者和纳税人。

  这部分人平日的产出，被勋贵士大夫侵吞，而这部分人遇到生存难题的时候，则由国家来买单。

  按苏油的看法，这就是根本上的不合理，是人口资源浪费，是国家负担和隐患。

  综上所述，或许土地兼并不是封建王朝覆亡的本质原因，原因可能更深一层——贫富差距的极度悬殊，贫困人口的过度扩大。

  一方面是税收减少，一方面是贫者成为一个巨大的阶层，国本动摇，那就在所难免。

  然而不耕地，就不能养活人口吗？眼前这个小院，就是最好的说明。

  工商业的兴盛，金融流通的加，可以从很大程度上缓解土地和人口的矛盾。

  放大到整个川峡四路，“千人耕，万人食。”的谚语，就出现在这个时候。很好地阐述了当前时期这个特殊区域里生的特殊现象。

  可惜没有当政者深刻研究，或者说，总是遗憾地被华夏悲催的历史进程打断。

  又想远了……

  阵阵的鸟鸣打断了苏油的思绪，让他重细细打量起这个小院来。

  小院由青石板铺就小道，进门右手是通往前方门店的木板门。

  两侧是贴墙的瓦顶走廊，雨天可以通过走廊从内宅进入门店。

  侧门进来是一座大花园，处处体现出女主人的精致和雅。

  园内花树繁密，但是都比较低矮，苏油能够现一处奇特的现象——低矮的花林间，有一种艳丽的小鸟在此做窝。

  桐花凤，体型不过拇指大小，浑身颜色艳丽，反射出金属的光泽，以花蜜为食。

  它们正在花间飞舞。

  年幼时的八娘，苏轼和苏辙，在程夫人的教育下，十分爱护动物。

  他们在程夫人的带领下，静静地观察桐花凤在花园里的生活，绝不破坏鸟巢，而是好奇地打量着它们产卵，孵化，最后从丑陋的雏鸟变为金属彩虹般美丽的成鸟。

  而这对子女的性格培养，绝对起到了巨大的作用。

  走过花园，有一处小平地，那里有一口水井。

  井口很小，水质清澈，一看井边那株小树苏油便笑了。

  熟的不能再熟的东西——黄荆树。

  苏油一眼就分辨出用哪几根树枝，用来抽七八岁时候的苏轼苏辙最合适。

  苏八娘见到苏油盯着树枝一脸古怪的神情，知道这小子心里在想什么，便小声说道：“母亲很慈祥的，我们从小没挨过打。”

  不过想想又觉得需要对苏油警戒一番，补充道：“不过换成小幺叔这么调皮的人，那就也难说了。”

  苏油对着黄荆树做了个合什：“阿弥陀佛，黄荆树啊黄荆树，你我各自相安吧。”

  八娘忍俊不禁，笑道：“那你可要乖些，保住黄荆树的真身，别让它因你被破戒攀折才好。”

  院子里还有一株荔枝，树形优美，树冠巨大，听八娘说这是苏轼亲自栽种的。

  此公打小就有种树的癖好，在眉山几处寺庙道观读书时，别的可能没留下，周边山上松树倒是被种下了不下三万株。

  而且和苏油一样，苏轼还成系统地研究了松树的种苗繁殖和移栽方法，临老了还详细地写进自己的著作当中，当成一项得意的成果显摆来着。

  八娘看到苏油的情形，狡黠地笑道：“不认识这树了吧？”

  苏油淡然说道：“‘长安回望绣成堆，山顶山门次第开。’这荔枝断然是嘉州品种。除了那里，再要觅得就需要去到岭南，这树是子瞻的朋友送他的吧？”

  苏八娘见鬼一般看着苏油：“小幺叔，子瞻肯定与你相处得来。你竟然连这树都知道。”